这是陈丹青年3月16日在新加坡南洋理工大学的一次演讲，题为《母语与母国》。了解新加坡历史的人，都知道南洋理工大学与李光耀废除华文的那场运动的关系。演讲的这天，李光耀还在人生的旅程（李卒于年03月23日）。

　　　　　　背景：李光耀在华文的废兴华文中两面三刀

南洋理工大学云南园校区是东南亚第一所中文大学—南洋大学的诞生地，光荣传承了南洋先辈倾资兴学及勇于拓荒的精神，也见证了南洋理工学院和南洋理工大学的成立。年，南洋大学由民间发动筹款运动而创办起来，倡办人是新马胶业钜子陈六使先生，云南园校址由新加坡福建会馆捐赠。 　　新加坡独立后，李光耀在教育方面做的第一件事情就是：关闭这所大学，不准这所大学教华语。这个措施使得新加坡华语教学元气大伤。李光耀先生虽然表面说要说华语，要多讲华语云云，但是如他真是有心。这个两面三刀的家伙撤消南洋大学，撤消所有的华文学校，他在所有演讲中几乎一句华语都不说！自己都从来不说华语那他来要求别人来教孩子说华语？就好象你打了别人一巴掌又立刻去抚摩他的脸，得了便宜还卖乖。

陈丹青说，

　　　　　　“我不喜欢李光耀！”

三、四年前，贵国《联合早报》曾邀请我来讲演，说，“你来，这儿有你的读者”。我很惊讶，但粗暴地回答，“我不喜欢李光耀，也不喜欢新加坡，太干净了。”(众笑)就没有来。现在想想，真是个狼羔子，非常无知，非常粗暴。为什么我不喜欢李？因为八十年代纽约有很多关于他和新加坡崛起的报道。一方面，我觉得他是对的，另一方面，我很纠葛，因为我讨厌权威主义，讨厌儒家式的道德统治。我从小目击威权和道德统治，荒谬到什么程度，付出多大代价。所以看到任何人想用权威主义，想用变了形的儒家道德统治，都会反感——所以，我刚才说的话，并没有资格，也没有意图，为这里的语言政策辩护。诸位生活在这个语言场域，你们的痛感，你们的心理，跟我不一样。我需要诸位指教。

　　　　

陈丹青说，他来自一个丑陋的疯狂的城市，就是北京；又生在曾被过度赞美的，但现在也非常丑陋的城市，上海。他的演讲有狂放有内敛，狂放是因为自己的美国身份，内敛是因为涉及的是这两个fullof敏感词的国家，如果他仅仅持有这京沪普通身份证，他的嘴型会不一样。

陈丹青says，

　　　　　　语言问题有政治性

我在大陆被称为“海归”，所有仍在国外的华人羣体，被称为“海外华侨”。大陆还有个“侨办”，我们都是侨办的工作对象。所有海外华侨，说母语，或者不说母语，用母语批评母国，或者赞美母国，都会牵扯到剧烈的感情问题、情绪问题，有时候会打起来。因为母语问题，就是语言问题，语言问题，就是政治问题。在所有国家，在所有历史阶段，语言问题从来不会超越政治。

语言问题是政治问题。著名的文学作品，都德的《最后一课》，大家知道。大家也知道，英国人在所有殖民地推行英语教育，德国人在占领区推行德语教育，绝对是政治问题。像早期东正教俄国和希腊语的关系，西班牙和整个南美国家的语言关系，也都是政治关系。中国就早一点了，中国的语言政治开始得很早，可能是全世界最早的，两千多年前，秦始皇就实行“车同轨，书同文”。此后有五四运动、白话文运动，乃至今天在蒙、藏、新疆推行汉语教育，全都是政治。

　　　　

对此，新加坡国立大学中文系劳悦强有不同睇法。他说，演讲中，陈先生反复强调语言都是政治的（political），并一再以秦始皇“书同文，车同轨”（讲者直接的引述）为例，他对统一语言的反感，可谓溢于言表。他认为“书同文”不啻“愚民”（讲者原话）政策。

其实，以语言等同文字，这是一个极大的误解。李斯所统一的是战国时代各国的文字，而非南腔北调的语言。试想，语言如何能够统一？中国大陆政府现在所能规范者是汉字，而并非各地的方言。对于中国境内各地出生的人，如果家里父母说的是方言，那大概就是他们的母语。当然，如果父母在家里只用汉语，则他们的孩子所说的母语自然就是汉语了。

陈丹青says，

　　　　　　香港，还是清朝……

我有一位作家朋友，名叫阿城，他有个非常精辟的，朴素的结论。他说，大陆是，中华人民共和国；台湾是，中华民国；香港是，清朝。非常准确。想想看，香港，没有被国民党统治过，目前回归了，好像开了五十年的支票，不会变，但至少我们说这句话时，香港真的是清朝。证据呢，据说直到七十年代，香港九龙街区的告示，头一句话，叫做“尔等臣民”，还是朝廷口气。如果这是讹传，那么香港电影大家都看，《无间道》看过没有，两张超英俊的脸，一个是刘德华，一个是梁朝伟，拿枪盯着脑袋，说“我是当差的”(粤语发音)。“当差”，是清朝话，不是民国话。

劳悦强说，对于李斯“书同文”这一政治措施在当时的实际考虑，以及在后世深远但良好的文化影响，讲者莫措一词。这当然并不奇怪，因为在他眼中，“书同文”绝对是罪恶之事。讲者又进一步将秦始皇“书同文”与孔孟相提并论，孔孟也顿然沦为“愚民”的凶手，可惜陈先生并无任何解释和证明。他这种偏见，自然也有其历史背景和其本人的成长经验的影响。

陈丹青says，

　　　　　　语言是一种工具

这两天我开始受教育，就是，新加坡一地的华人华语，讲的是普通话，写的是简体字，是共和国版本——据说贵国的李光耀会六种语言。我听说，他到台湾，跟蒋经国一块儿下农村，他忽然直接用闽南语和台湾农民沟通，小蒋看在旁边，不舒服，“他可以直接和我的民众沟通，我无法跟本岛人沟通”。我相信小蒋的政治思路，以后改变了。同样是这位李总理跑到中国讲演，听说是杨澜用英文主持，李总理就说：“No，今天我要说普通话”，这可不得了，底下人服，这家伙会说中国话!然后呢，他是剑桥毕业的，他用流利的英语跟西人辩论，他是位语言政治家。据说，他启动了当时的华语运动，也据说，他持久抑制华语教育。我不知道在座对李总理的意见，但我想要说一个更大的历史背景，更大的政治背景。

历史上许多国族要征服另一个国族，第一件事，灭你的语言。人杀不光，灭你的语言。昨天这里的客人问我，目前此地实行这种双语教育，弄得英文没那么好，汉语也一般，我怎么看？我想，其实很简单。各种统#治术里，最聪明的统治术，就是愚民教育——让你大约知道一点，但不很深。(你看，动到诸位这根筋了。)中国从先秦开始，孔孟开始，就知道愚民教育。“民可使由之，不可使知之”。我不懂国学，但我知道孔孟这帮聪明人，很早很早就告诉君王，你怎么统治老百姓，怎么耍他，他还不知道。愚民统治的最高境界，就是人们差不多已经不知道，也不在乎被愚，简直出神入化……

　　　　

何谓母国？劳悦强教授说，如果它只不过是英文motherland的硬译，则地道的中文说法应该是祖国。中文原来并无“母国”一词。纳闷之余，不知舍“祖国”而取“母国”，是否出于当今流行的性别考虑。然而，“祖”字本来就可以兼指两性，“祖先”自然并非只有男性。若祖国还不够贴切，中文原来也有“父母國”和“父母之邦”的说法。

无论如何，若仅就词义论，“母国”若为motherland的硬译，其义与“祖国”或可通用，因为语言文字随时演变，有时非人力所能左右。但作为概念，则“母国”似乎是由日文转手而来，意指移民的来源国（countryoforigin）。相对而言，移民所定居之国则称为其祖国。若“母国”是英文mothercountry的对译，则指殖民者原属的国家，又可称为宗主国。英国是新加坡独立前的殖民统治者的“母国”。可见词义的变化实际上是由于新概念的出现，而新概念自然又基于新经验。

相对于“祖国”的“母国”，固然不是motherland，而相对于“母国”的“祖国”，今天则面目依旧，灵魂全非。词义与概念不同，此又是一例。对新移民来说，新加坡就是他们的新“祖国”，而他们原来所属的国家（旧祖国）则变为其“母国”。在人口移动迁徙频繁的全球化时代，“祖国”是共同的，“母国”则是个别的。

陈丹青讲题中的“母国”究何所指？若以motherland为据，则应指祖国，而非母国（即来源国，countryoforigin）或殖民者的原属国家（mothercountry）。无论如何，讲题中“母语”与“母国”的词义和概念都极含糊，也许这正是设计者的匠心所在。“无界限讲堂”，用意其在斯乎？即或不然，讲者理应予以澄清。遗憾的是，陈先生于此默然。

陈丹青says，

　　　　　　我不是国家主义者

不管怎样，我想，没人能够否定，母语，不管哪国的母语——我不想强调中文——都是人的“庇护所”，是人的“存在感”。语言的困境，不管是文学的，社会的，心理的，精神的，情感的，和每个国家的所有人休戚相关。 　　我热爱中文，但我不是国家主义者。语言问题，我的体会不是诉诸羣体，诉诸国家，诉诸政治，而是诉诸我自己。在自己的手中，珍惜母语，提炼她，无论说话还是写作，把母语弄得更有意思，一个一个的个人，母语说得好，写得好，未必影响整体，但会是母语的光荣，母语的骄傲。

　　　　

劳悦强评论道，母语既然是口说的语言，从词义和概念来讲，自然就与书写文字不同。中文从来就有言文之别；一个母语是粤语的人，他所书写的并非粤语。这是显然的事实。粤语不称粤文，闽语不称闽文，吴语不称吴文；换言之，粤文、闽文、吴文连词义都根本不能成立，更无论概念了。

观众提问，新加坡媒体赞：陈丹青爆粗口竟是如此的清澈。他不明白孔庆东骂某地人是狗，被众人怒斥，轮到你却是清澈的。陈答：每个人骂人都有他的嘴脸。

陈丹青说，一次夜里，他跟一位同样说上海话的朋友在纽约地铁站边聊边走，突然发觉尾随一人，原来此君居美多年，上海话久绝于耳，忽闻乡音，不期然逐声而从二人之后。乡音即是母语。陈先生自言，若非他们说上海话，恐怕那位侨居异乡的同胞也不会依依不舍，尾随不去。母语的特殊魅力正在于此。

听众大约六百人，似乎大多为年轻人和中年人，讲堂几乎座无虚席，可谓盛况。“可惜个多小时的演讲，主题隐晦，零碎的片段又不啻老生常谈。虽然事前我并无特别期望，但听讲后心中实在难抑无奈的唏嘘。”

在这个时代，对母语或母国的认同都是杞人忧天的事，因为当你遇到压迫力，你有选择躲的自由。现在我担心的是，你生于娘胎却不认娘、不在乎娘，投奔丈母娘边缘娘；母亲小时候教你的本土方言，却因为你上了学、去了外地被你渐渐淡忘，以至于舌头打结……

所以谈母语、母国太沉重，何不如谈母情、乡音！

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