玄学天下外应预测是指通过洞察自然物语来预测人事吉凶，它实质上是周易预测学的分支之一。“善易者不占”实质上就是用来描述这门预测学超凡境界的。所谓自然物语，就是预测师在预测过程中所见所闻所感所察所思到的一切人事物象及其声、色、形、量、态等要素，均可归属为自然物语。一根据禽兽的变化与人事的吉凶关系进行预测

1、乌鸦预报有灾将至

2、喜鹊预报喜事将至

3、鸿雁主有远方朋友的信来

4、毒蛇大虫主有别人暗算谋害

5、老鼠啮咬衣服，主有口舌分争之事

6、麻雀在屋檐下鸣叫，预告远道的客人将至

7、两狗咬架，恐怕招致盗贼，须宜防之

8、两鸡相斗，主有喧闹争执之事

9、若遇牵羊之人，主将有喜庆之事

10、若遇到骑马之人，则主出入都会有所收获

11、见到猿猴爬到树上，主心神难宁

12、见鲤鱼从水中跃出来，则主所测之事变化不凡

13、若见绳索上栓着马，则主疾病难于痊愈

14、若遇飞禽隐入笼之中，主受困之人没脱窘境

1、酒杯忽破，当有乐极生悲之事

2、路逢医生，则主所测之事在危难中有救解

3、遇藤之类的东西，主求测之人有可以依靠的人

4、见到虎豹之类凶威的物兆，则主可施展威力

5、见有人耕田锄地，所测之事必然翻腾

6、见有人正剖破竹竿，所测必遂心顺意

7、春花秋月，主所测事没有结果，有可欣赏之景

8、夏见棉衣，冬见葛席，主所测之事已过时而无用

9、凉天见扇子，主所测之事已弃损过时

10、晴天见到雨伞，主所测之事已被搁置而废弃

11、见到泡影电光，主虚幻难信

12、见到蛛丝蚕茧，需用计巧才能成功

1、云开见日，事必争辉

2、烟雾障空，物当失色

3、遇颠风而飘荡

4、遇震雷而虚惊

5、月忽当面，宜近清光

6、雨乍沾衣，可蒙恩泽

7、遇到重重山峦为事有阻隔不顺的象征

8、遇到大泽大沼为事有深厚浸润之力的象征

9、遇到水流则所测之事亨通顺利

10、遇到土丘则所测之事迟滞难办

11、遇到坚石则只有坚定信念才能成功

12、遇到散沙则只有将所行之事放手去干才能干好

13、波浪激荡主行船办事有波涛的惊险

14、山坡崩坏主有田土损失的忧郁

15、在干旱的沼泽旁占测，则主所测之事使人心力交瘁，迁延难办

16、在枯干的林木之下占测，则主所测之事难办使人都为之伤心而衰竭

1、在占测析卦的时候，恰巧碰到有人来，则可根据来人的职业、地位、身份作为帮助判断占测之事的应验征兆

2、如果来者是达官显贵，则所占之人可以去拜谒贵人而有得

3、若是富商大贾，则所占之人可以去求财利

4、如果有儿童哭泣，则所占之人为子孙之事而犯忧

5、若官吏差卒叫嚣喧闹，则应忌防官司诉讼

6、若是两男二女相伴而来，占测婚姻有重婚的忧虑

7、若是一个道士一个僧人一路行来，占测之人可能独自未婚

8、若是妇女笑谈而来，所占之人则为阴喜之事

9、若是女子牵手而来，则因为隐私之事而受牵累

10、若是木匠、泥瓦匠，则主门庭即将改换

11、若是屠夫，则主有骨肉分离的事发生

12、若遇到打猎之人，主所占之人可能得到野外的财富

13、若遇到盲人，则主所占之人的事情正在心里筹划

1、若有人摇手，则主所占之事属于不能做之类

2、若有人掉头而走或摇头，则主所测之事别人不答应

3、若是擦拭眼睛而打喷嚏的，则主有忧疑之事而不能排解

4、若所占之人脚在不停地动，则主将要出行

5、若所占之人双臂交叉，则主有损失之忧

6、若所占之人手指屈曲，则主所测之事阻隔甚多

7、若所占之人唉声叹气，则主有愁悲忧疑之事而难排解

8、若所占之人舌头吐出口外，则主有是非口舌纷争之事

9、若所占之人背向着卜者，则主需防闪失、诈骗之事发生

10、若来人偶尔抱其双臂，则主所占之事需要经过一番争斗之后才能得到

11、若来人偶尔屈下双膝，则主所测之事需要卑躬屈膝而下求才能办成

分享此文一切功德，皆悉回向给文章转发者及众读者···

点击查看精选文章

①五月十三关圣帝君降临日，还受生债、增补财库、度亡大法会启告！

②冤亲债主纠缠的十二种预兆，你中招了吗？（附化解方法）

④相术秘籍全集(珍藏版)

⑤道长揭秘庚子年夏天事为什么多！

⑥你的冤亲债主，到底是怎么来的？

⑦算命秘籍珍藏版！（赶紧收藏）

⑧人的磁场，其实是灵魂所散发的力量!想改运的看过来！！！

⑨衣服颜色居然能改运？现在换还来得及！

⑩周易其实很简单：揭秘如何能够看懂易经！

?原来所有的“养生”都是徒劳的，看完后不再纠结了！

?我们每天都在洗脸，可好多人一辈子都没有洗过心！

据《尚书?吕刑》记载，周穆王在叙述刑法的起源时说：“蚩尤惟始作乱，延及于平民，罔不寇贼鸱义，奸宄夺攘矫虔。苗民弗用灵，制以刑，惟作五虐之刑曰法，杀戮无辜，爰始淫为劓、刵、椓、黥。越兹丽刑，并制，罔差有辞。民兴，胥渐泯泯棼棼……”这段话的意思是：蚩尤一开始作乱就祸害到了百姓，他的种种行为不仅没有对那些贪婪得像鹞鹰一样的人的嚣张气焰构成预防和打击的效果，反而使他们装出一番虔诚的奉上峰命令架势，更加疯狂的去掠夺人民的财物。所以，九黎族人不听从蚩尤的命令。在这种情形下，蚩尤制定种种严酷的刑罚来威逼九黎族人服从，并美其名曰“这就是法令。”于是，削鼻子、割耳朵、破坏人的生殖器、在人面上刺字等各种严酷的刑罚就开始滥加施行并成为制度了。从此以后，那些贪婪之徒杀人掠夺都有了华美的托词，他们说他们这样做是依法行事。这样，九黎族人才跟着他乱哄哄的干起坏事来。这一段记载给了后世读者一个印象：蚩尤是九黎族的暴君，太平盛世时期倡令作乱的凶顽之徒。如果你有兴趣再读一读其它史籍的话，或者如果你有兴趣还去读一读像《龙鱼河图》、《遁山开甲》等五行、谶纬或者志怪类如《述异记》等古代典籍的话，你会发现蚩尤的形象几乎被定格了：暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒，一句话，这是一个绝对的反面形象。也许与“暴君、乱贼、贪婪凶顽”有关吧，在上述典籍中，蚩尤的形象又是那么怪异：“铜头铁额”、“八肱八趾”、“人身牛蹄，四目六手”、“食沙石子”。不仅如此，就连“蚩尤”这个名号也是怪怪的：《广雅释诂》：“蚩，乱也。”《方言》：“蚩，悖也。”又说尤，同由尤，是人肚子里一种虫；“蚩”、“尤”合起来意思就是一种行为悖乱的虫子，这自然是人们一句字义望“字”生义的结果。如果说《龙鱼河图》、《遁山开甲》、《述异记》等典籍是因其本身怪异而有意塑造蚩尤这样的怪异形象的话，人们望字生义而诠释蚩尤名号的意义则有明显的歧视、贬损、嘲讽等负面意义。那么，人们为什么要这样做呢？

这里要说一段重复的话。我在《从史籍中看炎帝和黄帝》中说过这样一段话：“司马迁采信《大戴礼记?五帝德》、《大戴礼记?帝系》的记载和观点，以黄帝为五帝之首，实际上就是以黄帝为尊，也就是以黄帝为正统，自然，举凡与黄帝所言所行所思相悖的就是非正统的，也就是非正义的了。用春秋笔法来记载和叙述非正统、非正义人物的历史，自然就要将炎帝对子氏族部落的征伐活动斥之为‘侵凌’了。”《大戴礼?用兵》把蚩尤说成是“庶人之贪者也。及利无义，不顾劂亲，以表厥身。蚩尤愍欲而无厌者也。”这是一种很有代表性的意见，由此推而广之，蚩尤与黄帝有过敌对行为，而且，很有可能，终蚩尤一生，他与黄帝只有敌对，没有合作。所以，人们在评述蚩尤的种种行为及由此而来的功过是非时，也受这种意见支配，并且，较之于评述黄帝的其他曾经有过敌对关系的对象，其批评、贬斥的主观态度又更为显著。司马迁是这样，其他古代史学家也是这样。

《史记?五帝本纪》说：“蚩尤作乱，不用帝命，于是黄帝乃征师诸侯，与蚩尤战于逐鹿之野，遂禽杀蚩尤。”这一段话暗合了蚩尤是暴君、乱贼、贪婪凶顽之徒的形象，也似乎印证了《尚书?吕刑》的记载。但是，它给人留下的悬念实在太多了。

《史记?五帝本纪》在记载黄帝为建立统一的国家雏形所进行的一系列战伐活动，重点记叙三场战争：降服炎帝氏族部落的阪泉之战，平服蚩尤的涿鹿之战，安定北方的北逐荤粥之战。人们不禁要问：司司马迁为什们要单单叙述这三场战争呢？

阪泉之战促成了黄帝、炎帝氏族部落联盟的产生，奠定了一个统一的国家和民族雏形的基础，为人类社会迎来了文明的曙光，它的意义深远，值得一记；炎黄氏族部落联盟剑指北方少数民族，发动北逐荤粥的战争，在安定北方的同时，彰显了新兴氏族部落联盟在军事、政治、经济等方面的综合实力及影响，在坚决打击敌对势力之余，震慑了其它潜在的敌对和分离势力，其政治意义胜过军事意义，是炎黄氏族部落联盟共同维护和巩固统一民族和国家雏形而进行的一场宣传战，意义非凡，也值得一记。那么，涿鹿之战为什么也值得一记呢？我们不妨先在史籍之外的典籍中来搜寻有关线索：

《山海经?大荒北经》说：“蚩尤作兵伐黄帝，帝乃令应龙攻之冀州之野，应龙畜水，蚩尤请风伯雨师纵大风雨。黄帝乃下天女日魃，雨止，遂杀蚩尤。”《龙鱼河图》说在涿鹿之战的初期，黄帝“遂不敌”蚩尤，“乃仰天而叹，天遣玄女下授黄帝兵信神符”，在天神的帮助下才制服蚩尤。《黄帝玄女战法》说：在涿鹿之战中，“黄帝与蚩尤九战九不胜。”最后在仙女的帮助下才战败蚩尤。《玄女兵法》则说：“黄帝攻蚩尤，三年城不下。”注意，这里说“九战九不胜”、“三年城不下”，以至于或交战双方都比拼神力，或黄帝一方的神灵暗中相助，这才取得胜利，无非是说蚩尤是很强大的对手，其战斗力不亚于黄帝，甚至比黄帝还要高强，因此，仗打得惨烈，赢得艰难。这是涿鹿之战值得一记的原因之一。

史籍《逸周书?尝麦解》有这样一段记载：“昔天之初，诞作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤宇于少皞，以临四方，司＿＿（缺两个字）上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中翼。以甲兵释怒，用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。”这段话的意思是从前，天下还没有安定的时候，上天降生了炎帝、黄帝两个圣人，他们降生之后，才开始定制的制度、建立章典，并按制度、章典治理天下。在这个过程中，黄帝授命炎帝分派两个官员去管理地方事宜，炎帝就让蚩尤去少昊氏的故地山东任职。可是，蚩尤却在那里兴兵作乱，驱逐炎帝，炎帝大败而逃，蚩尤一路紧追，一直追到涿鹿，并进行了更为激烈的交战。炎帝非常害怕，只好先黄帝求援，黄帝就出兵与蚩尤作战，最后，将蚩尤战败，并把战败的蚩尤杀死在冀州一个叫“绝辔之野”的地方。

这段记载可以补充司马迁上述记载的缺漏，它交代了涿鹿之战发生的原因和大致经过：蚩尤氏族部落归属了炎黄氏族部落联盟，在职务上，蚩尤是炎帝的直接下属；当炎帝奉命委派两个官员去管理地方事宜时，炎帝作出了让蚩尤一同去山东赴任的安排，而炎帝自己也在山东一带，这说明炎帝和蚩尤除职务上的上下级关系之外，可能还有其它特殊的关系，这为蚩尤到山东以后，积蓄力量，整军备武，最后，举兵驱除炎帝创造了机会；蚩尤举兵驱逐炎帝，并把炎帝打得大败，这说明蚩尤拥有一个强大而又有实力的集体，即氏族部落，而蚩尤则是这个氏族部落的首领；黄帝让炎帝派蚩尤去山东赴任，也就是让蚩尤氏族部落迁徙到山东去，对于蚩尤氏族部落来说，这是被迫背井离乡，这应该是导致蚩尤举兵逐炎帝的主要原因；涿鹿之战分两个阶段，前一个阶段是蚩尤逐炎帝，后一个阶段是炎帝联合黄帝共同战胜蚩尤，在形式上是氏族部落联盟平定子氏族部落的叛乱，属于平定内乱的战争。

涿鹿之战是一场平定内乱的战争，它的发生时期很特殊，因此，意义非同一般：涿鹿之战发生在炎黄氏族部落联盟建立之初，也就是一个统一的国家和民族雏形形成初期，平定这样的叛乱直接关系到了这个统一的国家和民族雏形的存亡和发展。这是涿鹿之战值得一记的主要原因。

《逸周书?尝麦解》的记载也许是可信的，所以，后世有不少史学家采用了这段记载。其中最值得我们