高级的人生，都是玩出来的

古人看花“戏份”颇多，可谓花样繁多，活色生香。人的一辈子，要在有趣的事情上多浪费一些时光，不要让忙碌淹没了生命中的美好，毕竟人活一辈子，不过是“开心”二字，心之所向，无问西东。我们的身边有很多人很善良，很能干，事业成功，财富不少，只是一点也没趣。有些女人，美是美，靓是靓，也让人很乏味。什么是“有趣”呢？按照拆字的方法来解释，有趣二字的关键是“趣”字，“趣味”“情趣”“兴趣”。台湾著名诗人余光中在《朋友四型》里把人分四种：第一型，高级而有趣；第二型，高级而无趣；第三型，低级而有趣；第四型，低级而无趣。把有趣和无趣当作分类的标准，可见有趣之人是多么可人。“鬼才”贾平凹说：“人可以无知，但不可以无趣”（见《观云奇石》序），想必土得掉渣的大作家也是个有趣之人。凤凰卫视女记者闾丘露薇也说：“要让自己成为一个有趣的女人”。做人若无趣，这很煞风景。人一旦“没有趣”了，就会变得粗糙、麻木、肤浅，变得不再可爱了。整天愁眉苦脸、忧心忡忡、唉声叹气，面目可憎，好像这个世界谁都欠着你似的。这样的人活着，只会给别人添堵。而一个有趣的人则不然，由于他、她的存在，而使周围的人群变得热闹起来，他、她的“气场”催化着人生的精义，叫人奋发，让人快乐。有趣的人，是生活中的“开心果”，是人群中的“快乐源”，与有趣的人相处，你会觉得世界变得有趣，生活变得有趣，自己似乎也变得有趣起来。有趣的人，是热爱生活的人。生活中的吃穿住食行哪样没有深奥广博的学问，光吃一样，他就能巴嚼出不少趣味来，吃得好看，吃得稀罕，吃得兴趣盎然，吃得阳光灿烂，都是可以追求的境界。《别闹了，费曼先生》里有这样一位科学家，他对所有关于动脑筋的事情都充满兴趣，魔术、开锁、解密码、猜谜、心算、赌钱……对兴趣的不断追逐，让这位怪才的生活成了无数人的梦想。有趣的人，并不是现代人一定比古人更有趣。总觉得古代的有些人比我们现在活得有趣。今天我们读《论语》，也许会觉得孔老夫子是一个无趣的人，可是，你若知道他和他的学生讲话是那样的幽默，见到美人南子时竟俯下身子去吻伊的鞋，就会明白所谓“圣人”者，却也竟是一个性情中人，一个有趣的人。有趣的人，未必有多显赫的名声，但肯定潇洒脱俗。晋人王子猷居山阴，一晚忽降大雪，子猷被冻醒，索性来到院中边饮酒边观赏雪景，不由得心绪起伏，吟起诗来。有趣的人，心无羁绊，直抒胸臆，至性至情。国学大师、楚辞泰斗文怀沙老先生，快一百岁的人了，偏偏喜欢穿大红大绿的衣服，戴着能盖半张脸的大墨镜，比小伙子还时髦；每次出席活动，必要主持人介绍他为“青年诗人”，一发言就引经据典、插科打诨，逗得满堂喝彩。见到美女，不仅两眼放光，用尽“花言巧语”赞扬，而且还想办法亲近，他在哪儿，哪儿就热闹。有趣的人，或许境遇并不好，但特立独行，不改本色。金圣叹一生诙谐，因“哭庙案”而被判死刑后，仍一如既往。眼看行刑时刻将到，金圣叹的两个儿子梨儿、莲子望着即将永诀的慈父，泪如泉涌。金圣叹却从容不迫，泰然自若地说：“哭有何用，来，我出个对联你们来对。”于是吟出了上联“莲子心中苦”。儿子哭跪在地哪有心思对对联。他稍思索说：“起来吧，别哭了，我替你们对下联。”接着念出了下联“梨儿腹内酸”。这副生死诀别对，一语双关，对仗严谨，撼人心魄。有趣的人，不见得能成就大事业，但让人看着就高兴。《射雕英雄传》里老顽童周伯通，是最让人喜欢的一个角色，他虽然武功盖世，却是儿童心态，整天疯疯癫癫的，爱搞恶作剧，玩心太重，围绕着他发生了许多喜剧，使得打打杀杀腥风血雨的江湖，多了不少浪漫欢快的生活气息。需要提醒的是：有趣是这个世界上的稀缺资源，有趣与读书多少无关，与挣钱多少无关。有趣和身份、地位，男女、年龄，环境、条件无关。有趣之人是很容易被曲解的，有人误认为打架泡妞、吃喝嫖赌、粗言烂语、举止猥琐就是有趣，那就大错特错了。有趣是人性的最高境界。做个有趣的人并不难，首要之事便是自己要先觉得这个世界有趣。趣味主义是一种生活态度。有趣的人大抵聪明、乐观、幽默，并且感性。有趣的人才是懂得生命真谛的人，也是懂得享受生命的人。有趣的人越多，我们的幸福指数就越高，但愿我们都能变得有趣起来。得见神仙一面难，况与伴侣尽情看。人生总是葑菲味，换到金丹凡骨安。——徐悲鸿《八十七神仙卷》玩，其实是一种认真生活的态度。玩糙的物品容易养成人们对待物品的粗暴态度，而优雅的器物则凝聚着天地间至真至纯的精神，真气流衍。所谓观物取象，以通神明之德，以类万物之情。与美好器物相对应玩家，绝非等闲的人物。生活是很好玩的被人称为“京城第一玩家”的王世襄，出生在一个书香世家。父亲王继曾曾任国务院秘书长，母亲金章是著名花鸟画家。大舅金北楼是画坛领袖，二舅金东溪、四舅金西厓都是竹刻名家。祖父王仁东是工部尚书，伯祖王仁堪是光绪三年的状元。名门之后王世襄，对学习兴趣缺缺，但对“玩”却兴趣盎然。鞲鹰逐兔，挈狗捉獾，秋斗蟋蟀，冬怀鸣虫，玩了个通透。自幼年起，王世襄爱养鸽子，一养就是一生，少年时，常手持长杆在房顶上跑，训练鸽子的反应能力。王世襄养出来的鸽子，京城一绝，杆子指哪飞哪。王世襄少年爱斗蟋蟀。蟋蟀喜阴，越是藏在阴湿之地的蟋蟀越凶悍，岁那年，王世襄看不上买的蟋蟀，他胆量惊人，深夜，一人挑灯去乱坟岗子抓，听着声一抓一个准。在京城，王世襄的蟋蟀头形高而圆、腿大、触须直，把京城公子哥的名贵蟋蟀杀得七零八落。王世襄爱玩鹰，玩鹰是顶级玩家的标配。鹰习性凶猛，要玩鹰就要先熬鹰，人要和鹰互相瞪眼睛，每天4小时不合眼地盯着，盯到最后鹰熬不住，才算过了关。王世襄熬鹰，和朋友轮流，六七夜不打盹，最后鹰服了。汪曾祺说，生活是很好玩的。一个爱玩的人，一定是一个热爱生命的人，热爱万物，迷恋生活的细节，能感受四季的流转和草木的变迁，精神直入天地之间。如果一个人的生活只剩下怎么活下来，或者相反，一定要比别人更富裕更成功，那就太无聊了。这样的生命太萧瑟，这样的生活不值得过。连玩都玩不好，工作能做好吗？一个真正热爱生活的人，会觉得世界上就无一物不好玩，万物皆有来路。王世襄把雕虫小技玩成了中国文化。能够玩出这种境界，才可以说“玩物养志”。王世襄一生养鸽子，与众不同的是，别人玩的是新奇，他玩的是学问。为养一只鸽子，王世襄直接把养鸽的专家请到家里，同吃同住，天天泡在一起。最后把学到的经验，编成一本《明代鸽经清宫鸽谱》，此书后来成为养鸽者的必读书。王世襄玩蟋蟀，别人玩的是赌博，他玩的是真趣。在《秋虫六忆》中，王世襄写道：从叫声，知道罐子的温度，撤掉虾须帘，换了一块较密的帘子遮上。这时我也感到血脉流畅，浑身都是舒适的。为养好蟋蟀，他从全国各地图书馆和藏书家找来十七多种蟋蟀谱，逐段断句、改讹、勘误，还编成了堪称蟋蟀谱的百科全书：《蟋蟀谱集成》。王世襄玩葫芦，别人玩的是炫耀和显摆，他玩的却是继绝学。春天，他自己种下葫芦，研究葫芦的范制，撰写文章《读匏器》,最后还写了《中国葫芦》，谈葫芦的分类、范制、鸣虫种类与所用葫芦。使这项濒临灭绝的传统技艺得以传承。王世襄共有专著0余部，论文90余篇。他的著作大都是传统文化中的空白部分，每一本都取得巨大反响。其中，家具、髹漆、竹刻三门，尤称绝学。画家黄苗子评价王世襄是“玩物成家”，书画家启功则评价他“研物立志”。所以，玩可能并不是一件坏事，重点要看你怎么玩。王世襄就曾说：一个人如连玩都玩不好，还可能把工作干好吗？初听荒唐，细想确是如此。连玩这么简单的事都做不好的人，估计对工作也不会多上心。极致地玩，也是对生活的认真。因为，以一颗玩心入世，是以自己的欢喜来选择生活，没有那么纠结烦恼。以一颗玩心去生活，是让自己尽情地体验不一样的生活方式，找到自己喜欢的事。极致地玩过，才知道什么是自己最愿意付出时间与气力的。如果连这点都不清楚，谈什么去追求你想要的生活呢？唯有了解自己，才能更好地追求想要的好生活。最好的生活，就是玩到极致。爱玩的人，多深情王世襄的玩，不是玩世不恭，而是真的做学问。世间万物，只要到了王世襄手里，皆有情有义，皆栩栩如生，皆生机盎然。他读懂了物，物也读懂了他。明人张岱说，人无癖不可与交，以其无深情也。王世襄对玩物有多执着，就说明他有多深情。真正的玩家玩的不是钱，也不是物，而是情。对物深情，对人更是如此。王世襄的夫人袁荃猷喜爱书画，擅长古琴，精于描花剪纸。王世襄关于家具、漆器、竹刻、葫芦器等著作的线图素描，都由她亲手完成。夫妻二人，白首偕老，情深义重。人一辈子，遇见爱不稀罕，稀罕的是遇见理解。王世襄和夫人袁荃猷就是遇见了解。王世襄夫妻二人一生多童趣，有次夫人嘱咐王世襄去钟鼓楼，给她买一套衣服回来。王世襄路过一家古玩店，见一尊藏传米拉日巴佛像，心生喜欢，就用买衣服的钱买回了这尊佛像。夫人并没有埋怨他，笑着包容这个一生都像男孩的人。爱人之间总是这样，情不知其所起，一往而深，生活中相互理解扶持，精神上心有灵犀。每一个自得其乐的玩家背后，都有一段理解与深情。起家犹如针挑土，散尽犹如水推沙。王世襄玩了一辈子，生前或捐或拍，散尽收藏，他说：人生价值不在据有事物，而在观察赏析，有所发现，使之上升成为知识，有助文化研究与发展。万物从哪来，到哪去是最好的归宿。凡是生命以外的东西，皆为人生长物，生不带来，死不带去，有幸陪我走一遭，已是人生之幸。生命如恒河之沙，玩不只是消遣，更是一种修行。用玩的精神滋养自己的生命，在烟火俗世中，活出真趣，活出深情，活出一花一世界的开阔人生。

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