孔子在《十翼》中说：“易有太极，是生两仪”。太极就是宇宙的起源，而两仪就是阴阳的变化。伏羲一画开天，这一画就是孔子所说的太极，而这一画所生出来的阴爻和阳爻，就是两仪。那么两仪又是怎么生出四象的？四象又是怎么生出八卦的？

这当中是有一个过程的，不是跳跃的。所有事情，只要是自然的，差不多都是连续性的，不会突然间断掉。即使表面上看是断掉了，实际上暗中也是连续的。伏羲发现宇宙有一定的规律，同时，他认识到这个规律不是只有一股力量，他发现这其中有两个看起来想法，实际上是相成的力量，叫做阴、阳，所以后人总结为：“一阴一阳之谓道”，道就是一阴一阳。重要的事情重复三遍：这个一阴一阳，很容易被误解为一个阳，一个阴，实际上是有阴有阳，阴阳互动，阴阳相对，阴中有阳，阳中有阴。

世界上的东西都是有阴有阳，而且是分不开的。以一天之中的气候变化为例：一天当中，按四象来看，从早晨开始，由少阳转向老阳，正午以后，老阳慢慢转向少阴，黄昏到半夜，再变成老阴（早晨-少阳，中午-老阳，黄昏-少阴，午夜-老阴）,一年四季的春夏秋冬也可以按这个四象来看。

《易经》看起来神秘难懂，其实就是对宇宙间自然规律的探索与揭示。人类是自然之子，应该遵循自然的规律，才能保证身体的健康。以上就是太极两仪，两仪生四象。

伏羲认为四象太稳定了，他认为世界绝对不是四象就可以决定的，因为四象是动不了的。而世界不仅仅是潮水的周而复始的涨落，我们生活的大自然，随着时间的飞逝，海洋会变高山，高山会变平原，沙漠会变绿洲，绿洲会变沙漠，这就是自然的变化。福祸无门，吉凶难料，一切都在变动，所以世事无常，所以，伏羲就想到，四象还会发展，每一象都有阴阳。四象上面分别加阴（——）或加阳（——）以后，就形成八种不同的变化，于是，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦是根据四象的阴阳变化生发出来的，这个八卦，也就是八个符号，代表了天地间八种自然现象。

要了解《易经》，必须要善于运用我们的想象力。如果不用想象，只是去看很具体的现象，是很难了解《易经》的。因为《易经》是完全由符号构成的一个很大很大的系统，我们根本没有办法完全把它看成具体的东西。八卦是一套非常非常美丽，非常整齐的符号系统，我们要了解八卦，必须积极运用我们的想象力。伏羲生活的时代没有文字，没有现在的高楼大厦，没有飞机，连风筝都没有，他根据大自然中最主要的元素：天和地，首先创造了三条线连在一起的横线——天的符号“?”，并且由天衍生出了风、火、泽三个符号，进而由地与天的关系以及地的特点，得出三条断开的横线就叫地，地的符号“?”，再由地衍生出雷、水、山三个符号，于是，由四象的阴阳变化生出的八卦，也就是八个符号，分别代表了天地间的八种自然现象：天、风、火、泽，地、雷、水、山；

八卦最早完全是从与人类生活有密切关系的八种自然现象中提取出来的，可是如果总用这种具体的东西来象征，那八卦的作用就不大了，我们的古圣先贤非常高明，把这八种自然现象的特性，将八卦由原来的天、地、水、火、雷、风、山、泽八种自然现象变成乾、坤、坎、离、震、巽、艮、兑八种特性，所有跟人类有关的事物都离不开这八种特性。

《易经》虽然很古老，但是它跟我们的生活很贴近，因为我们随时随地都在用它。《易经》的道理可以讲得很浅显，但是也可以讲得非常深奥，完全看你自己如何去对待。因为它广大精深，无所不包，什么都可以用它的道理来讲，但是怎么讲，也都只是讲到它的一部分，而且是很小的一部分。