无妄子按：女人缠足是中国封建社会汉民族特有的一种陋习，是对女性生理和心理上的严重摧残。在封建时代，绝大多数妇女大约从四、五岁起便开始裹脚，一直到成年之后，骨骼定型，方能将布带解开；也有的终身缠裹，直到老死之日。缠足始于北宋后期，兴起于南宋。明朝时，它更成为坊间女子的时髦。清朝入关后曾禁止过汉人女子缠足，遭到了汉人的反对。康熙七年，一道开禁令使得一些满人女子竟也缠起了脚。清朝男人前脑剃光光、后脑留辫子，是遵照满人的习俗而来的，与汉族打头髻完全不同。清军入关后，为了彻底从精神上征服汉人，把剃发留辫作为一种表示归顺的标志，“留头不留发，留发不留头”。为了“辫子”曾有过“扬州十日””嘉定三屠“的惨杀，“辫子”不是我们祖宗留下的货色，而是外族在我们头顶上打下的一个火烙印。小脚与辫子皆为封建社会的余孽，随着辛亥革命的爆发和社会的进步，两项陋习终于被扔进了历史的垃圾堆！
小脚与辫子
松阳山城在民国初年大约也曾经有个一段时间搞过一番革新运动。我最记得清楚的要算那逢一逢六两个集市日子，在县衙门前不远的申亭社公亭前面的戏台上举行所谓通俗讲演。在这个讲演会上总有两个穿长衫的所谓“先生”人物，在那里向城乡赶集的人们演说。至于当时他们究竟说些什么东西，至今我完全忘却了，因为那时我还不过是个八、九岁的初小学生，不过，这两个讲演人给我的印象和姓名都还记得，一个是矮子邵鹤斋，一个是酒鬼潘洪潮。
邵鹤斋原本是尼宗和尚学堂的老师，好像也曾一度教过我们算术。他究竟为了什么因缘由教师而变成讲演员，无从知道。邵先生是个矮子，比普通人要差半截高，有点像小人国的人一样。他说话的声音正像女人家，尖声尖气的，同时他又是个满脸麻子，走起路来两脚披开，一个八字形，单凭他这副模样。就能使人发笑，不过他能说会道，终究他曾在学校里当过教员，现在又是演讲员，在长衫队伍里也算出色人物。人家对他总是肃然起敬，尽管他的模样有些可笑。
潘洪潮是一个酒葫芦，好像成天里被酒灌醉了似的，通红的脸孔，加上一个腓红的酒糟鼻，一副笑眯眯的样子，说话声音倒十分洪亮，和人说不上几句话便哈哈大笑了。他为人乐观。他的大儿子是一位辛亥革命攻打南京牺牲的烈士，他就顶着烈士父亲的头衔，出入于全县士绅之间。
邵鹤斋和潘洪潮这两位演讲员倒是一对好搭档。尽管他们所说的东西，人家未必能完全听懂，可是，他们有时很有一些深入浅出的比喻十分动人，不管是城里人还是乡下人，甚至是山里人都是很高兴听他们的演讲的。
记得有一次市集的日子，申亭社公亭戏台的前柱上早已挂出了一块小黑板，上面写着一个引人入胜的题目：“小脚与辫子”。邵、潘两位演讲员还没有出场，而戏台下却站着许多听众，已是十分拥挤，比看戏文还热闹些。
邵鹤斋本来走的八字步，说话声音又像女人，他今天又说的“小脚”这个题目，自然轰动一时。人们还没有听他的讲演，一经联想，便滑稽得心里发笑。果然，正当邵鹤斋一在戏台上出现，正像相声演员，那种形象已博得听众的欢乐了。
邵鹤斋站在戏台上，一开口，首先描述“小脚”女人走路痛苦。他不仅嘴说，简直学习“小脚”女人走路的姿势来，凭他那副短矮臃肿的身材和尖叫的声音，再加上扭扭怩怩的小脚走路的模样，这么一配合，就立刻引起听众的哄笑。可是，邵鹤斋一本正经，没有半点笑意，而且还板起严肃的面孔，再描述女孩子们在母亲的严厉威吓下开始进行缠足。他绘声绘色形容缠足的整个过程。当他说到女孩子们的嫩脚板一经用长布条缠束起来，一天缠紧一天，一直把嫩脚板缠得变形，直到五个脚趾有四个压在脚板下，脚背的骨骼也折断了，这样就是变成一个小脚了。
邵鹤斋说到这里，真是凄惨动人，他甚至学着女孩子在缠足时的哭泣声，而且，邵鹤斋更用低沉的声音问道：
“诸位！一个活泼泼的孩子就这样成了残废人了！救救孩子吧！”
邵鹤斋反对缠小脚的演讲，只是朴朴素素地用形象的事实控诉这个陋习，最后他还亲切而又严肃听众说：
“诸位！你们家里有多少‘小脚’？做做好事，让他们放脚罢！”
真奇怪，他这几句问话，却问得听众们哑口无言，哄笑的人也没有了。
正在这静穆的刹那间，潘洪潮霍地从座位上站起身来，他一边向戏台前走，一边故意在后脑壳摸来摸去，活像摸“辫子”一样。人家早知道他今天说的是“辫子”问题，但他自己却是剃得精光的和尚头。他这一动作显得滑稽笑涕，马上引得听众的纵声大笑了。潘洪潮知道他自己这个小动作，一下子，抓住了听众们的情绪，这是他作为一个演说家的本领处。
“诸位！你们今天有没有带“辫子”来？”
潘洪潮一开口便用洪亮的声音问，这一问马上发生了效力，当真，听众们互相观望，看看谁的后脑壳还留着那根臭“辫子”。
要知道：我们松阳这个山城，在辛亥革命后，不少人是剪了“辫子”的，虽然曾经有过大地主黄秋江为了一根“辫子”被军政府罚款五万五千元的故事，但“辫子”同样没有绝迹。其实，民国成立以后，在松阳几乎万事都照旧，剪“辫子”也只是一时热闹，过后也没有人念起，一个人有辫没辫毫无关系。这个山城像千年的一塘死水，只一块石子丢进去，微波略起罢了。不一会，仍复死水沉沉。如今每逢市集，“辫子”依旧到处吃香。
显然，潘洪潮关于“辫子”的讲演，还是很时髦的议论题目。潘洪潮摆出民国先烈的老子架势，开口滔滔不绝演说起来。他首先讲“辫子”的讨厌处，一是“辫子”邋遢生虱子；二是甚至梳头浪费时间；三是做事不方便；四是如果和人打架，容易被对方抓住不放，到底要吃亏。大家一听到打架抓“辫子”，几乎人人都有这个经验，便忍不住放声大笑了。
潘洪潮在听众大笑声中，还一本正经的说到“辫子”的来历。他说，我们的祖宗一向高兴地把头发结成头髻，拴在脑壳顶上，只有满洲统治我们的时候，才下令打“辫子”，不过，梳打辫子和打头髻究竟谁好谁坏也难说清，只是“辫子”象征我们是做过外族奴隶的一个标志罢了。为了“辫子”曾有过“扬州十日”的惨杀，“辫子”不是我们祖宗留下的货色，而是外族在我们头顶上打下的一个火烙印。
潘洪潮慷慨激昂的演讲到此为止。他最后只要求那些没有剪掉“辫子”的同胞们：“别再留下这一条辫子了！”
“小脚”和“辫子”这一场讲演，在童年的记忆中是深刻的，至今好像仍在目前。邵鹤斋和潘洪潮这两位先辈也还活在我的记忆之中。（完）
前清的辫子
三寸金莲
从发髻到辫子的演变
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