一直以来，我都是把博物馆当做打卡点，博物馆去了不少，有名气的比如大英博物馆、纽约的大都会博物馆、埃及国家博物馆等等几乎全盘扫过，虽然每个博物馆也都会细细看下来厮混一天，但大体是去过就忘的状态，没有留下一点点痕迹。所以当我发现自己开始反反复复的在国博特定展区徜徉，却依旧内心充满好奇和热爱的时候，我知道，这回不一样了，这也是我要写这篇长文的原因。年初，我最喜欢的一套系列书就是杨照先生的《讲给大家的中国历史》，当然我只看到了唐宋，而我觉得最精彩的是第一本《中国是怎么出现的》，以及第二本《文明的基因》，这两本讲的都是秦统一前的中国历史，这其中有很多我觉得很新颖、可以说和之前从历史课本中完全不同的观点，看完这本书再看彩陶，那可联想的东西就太多太有趣了。杨照在书里说，在中国的新石器时代考古中有一个很明显的特色，那就是出土的文物中，陶器的数量比世界其他同时期文化要多的多。不但是数量多，更有趣的是，这些陶器大部分是器皿，而且形制非常丰富，先人们给他们起了很多不同的名字。后来，这些拗口的名字一直延续都了后来的青铜器上，比如鼎、壶、鬲、甗等等，这些最早其实是不同陶器器皿的名字。当然了，《国色初光》展出的彩陶，也就是甘肃的彩陶，大体上看上去都差不多形制，以盆、钵、壶、瓶为主，当然还有大量的罐、豆、瓮等，甘肃一带的先民们，把功夫更多的花在了画画上。人们在探索世界的同时，也在观察世界，观察自己，看到什么，就把它画下来，正是文明发源的一个冲动。人们最初烧制陶土是为了创造器具，可是先民们一定也发现了，陶土其实还可以用来捏造、烧制一些具体的东西。但是，生活在现在被称之为中国的这片土地的先民们在陶器上描绘一个人、一个动物，或者是制作人和动物造型的器皿，却始终不肯彻底将陶罐丢掉去直接塑造一个人、一个动物。从不同的方向看人兽纹罐，猜猜兽是什么兽？是的，永远都是器皿，从新石器时代满天星斗般散落分布的陶器，到后来夏商周的青铜器，中国的先民们一脉相承的秉持了对容器、对器皿的热爱、执迷和坚持。也如同我在第二篇文章中说的那样，由于先民们不喜欢那些具体一眼就看出来是什么的艺术，甚至就连那些陶器画中的人、动物、枝叶、河流都慢慢消失了，变成了对抽象化的高度追求。这都是其他同阶段的文明中没有的现象，这一方面证明着中华文明发展的独立性，也不免让人思索，为什么呢？到底器皿对于我们有着怎样不同寻常的意义？前面两篇文章的推送，放了很多常规形制器皿的照片，既然要到结尾了，就放点不一样的吧。仰韶文化和马家窑文化时代，我们的陶器有人形和动物形的，不过，人形雕塑大多为陶壶的瓶口或者瓶盖，非常有趣，大家看看：

在这其中，作为瓶盖被使用的哭泣纹人面像最为让人印象深刻，看第一眼的时候我就怀疑，《千与千寻》中的无面人就是照它画出来的吧？这个涕泪纵横的小人，耷拉着双眉，紧绷着嘴唇，无声的啜泣，感觉看它一眼，自己的心也随他一起哀恸了起来。

根据展览的文字提示，小人所属的陶器，很有可能是被放在死者墓前的祭品。而还有一种说法则是，草原游牧民族表达哀恸的一种方式，就是用刀划破自己的脸，让血水和泪水一起流出来。瓶盖小人的脸上流下的不仅仅是泪水，还有他的血....内心一紧有没有?

下面这个陶罐的说明提示里说这是人蛙结合的形象，有着蛙的体态和人的脸。可我却觉得，这凸起的大眼睛，倒挺像是三星堆那凸目面具人的前身。

马家窑文化时期还有鸟形壶，也很有趣，不过根据对鸡骨的元素测定分析，马家窑文化时期还没有驯化出家鸡，所以这个鸟形应该模仿的是野鸡。你还记得之前我们说过的野鸡壶上面的花纹叫什么名字吗？发展到了晚期的齐家文化和四坝文化，足形陶器则成为了代表性的器物，这会儿的工艺略显粗糙，简朴有趣，可你瞧，无论怎么变，他们依旧是器皿。

这里有一只齐家文化的小猫头鹰陶罐在向你微笑！这个小猫头鹰虽然看着也是简朴，但你再看看我们的国宝青铜器妇好鴞尊，他们在造型上真的差不多呢，两者的时间跨度在-年间。

对比一下跨越-年的工艺这里插一句，对猫头鹰造型器皿的喜爱，贯穿几年前的历史。下面的照片分别是我们的国宝--仰韶文化时期的陶鼎（上）和00年刚刚出土的东汉时期的猫头鹰五联陶罐（下），我太喜欢猫头鹰了，这个以后单独开贴说吧。中国古代的先人们对器皿和对抽象纹饰的有着十分的坚持和热爱，但说实话，就观赏感受而言，我们这些现代人的外行，肯定会对这些猫头鹰啊、流泪小人啊更感兴趣。所以，要说到通俗易懂，还有一种大家会觉得有趣的纹饰，就是舞蹈纹。而这其实也是看彩陶的乐趣之一，从中我们可以窥见先民们丰富多彩的生活。比如摇头舞，你要头发不够长，你都不好意思在部落里混：比如下腰舞，话说瑜伽里上下轮这个体式我还没能掌握，看起来也不能加入这个部落：事实上，有说群体宗教仪式的出现才是人类选择定居生活的重要原因。是宗教或者说是共同的精神信仰，而非生存的需求，吸引着本来自由自在地在树上摘着野果子、在河里打渔、在森林里狩猎的人类最终选择定居生活，最终大家生活在一个紧密的圈子里，开始农业劳作。而这些舞蹈的场面，应该就是宗教仪式的一种体现。就连之前我们说的神人纹，可能也是描绘先民们围着火堆手拉着手跳着舞，举行这样的宗教仪式，而很显然，用抽象的形式表达这样的场景，会更容易让人产生丰富的联想：

关于“生命、宇宙以及一切”的思考，自始至终贯穿着人类文明发展史，是“4”吗？为什么是"4"？还是别的什么？人们一遍遍的追问，并把自己所想的所看到的用一种他们可以掌握的形式呈现出来——彩陶就是其中之一，这是人类能够脱离动物界，成为一个会思考和经常去质疑的物种原因吧。

我特别喜欢爱因斯坦的一段话，送给能看到这篇文章的这个位置的你:“神秘感是一个人所能经历的最美好、最深刻的体验。它既是宗教的基本原理，也是所有艺术和科学的基本原理。在我看来，一个不曾有此体验的人，如果不是死了，至少也是瞎了。”你，有这种体验吗？最后用四千年前的“咖啡杯”（我瞎说的哈哈哈，但这真的是杯子，左下角的小噘嘴是实心的，也是个把手而已）收尾吧。洋洋洒洒写了一万字，就想说，陶器很香不是吗，当你被它身上的某处打动、莞尔一笑的时候，也就和几千年前那个执笔的画师，那个捏制陶器的工匠对上了目光。“你猜我在想些什么？”他说。至此，我的国博甘肃彩陶特展《国色初光》的观展体验小作文就告一段落啦。从内心涌起源源不断的思绪，到为了写这篇文章认认真真的用手机拍照片、做笔记，到终于在电脑前敲出以上三篇文字，还经历蛮长时间的。而我作为一个博物馆小白，其实看过的彩陶太少了，特展也只看过这么一个，希望经过几年积累后再回来看这篇作业，不会被自己此时此刻的瞎掰蠢哭。一个索引（毕竟我是一个做着将来能成为国博义务讲解员梦的有志青年哈哈哈）国色初光（一）：为灵魂绽放的花儿和小机灵鬼国色初光（二）：激流涌荡和青蛙的呐喊

国色初光（三）：哭泣的瓶盖和摇头舞

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