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作者：东银西博

现代苗族的鼓社制度中，也有一定职能分工的官制，我们考察贾理和苗族古歌分析古代苗族鼓社的官制，对比古代东夷后代的郯国鸟官制度，可以发现一些很有趣的现象。

一、现代苗族的鼓社官制

我们先来看看雷公山地区传承至现代的鼓藏节选择和分工。

对第一鼓主的选择要求：第一是dlas，就是富贵荣华，要有一定的经济实力；第二是xangf，即人丁兴旺，人多代表着生产力；第三是hliod聪明睿智，必须有智慧才能承担更多的责任；第四是deix，就是公正无私，公正无私，正是王者应有的风范。按照富、盛、智、公的标准来推举鼓主，其实就是方国的王，只有王才能祭祀天地祖先。

而分工中分别包括上五鼓、下四鼓和五祭司，共十四人，其中还有祭司掌管历法的；其名称、职能分别为：

苗族鼓社各鼓主职司分工表

类别

苗文

音译

功能

备注

上五鼓

ghaibsod

嘎索

祭主

ghaibxongt

嘎雄

司事

氏族长

ghaibhlod

嘎咯

司徒

照顾后代，即政教土地

dinxwangx

嘎王

司马

掌管军事

dinxbod

嘎波

司空

掌管手工业，财务

下四鼓

daibyusliongx

代玉隆

典客

姑父长，主管族外的，外交

ghaibvix

嘎未

司乐

管理芦笙演奏

ghaibdangk

嘎当

司寇

纠纷杂事，事务长

ghaibhniangb

嘎酿

司玉

保管玉碗

五祭司（祭司一般掌管历法）

badhliod

巴豪

司礼

badhliodvangb

巴豪往

主祭二

badhliodliongx

巴豪隆

陪祭二

上五鼓，除了鼓主之外，主要代表行政职能，掌管日常事务，属于人民代表；下四鼓，主要代表法律裁判的礼法和音乐的职能礼乐职能，属于礼乐文化传承的代表；五祭司和鼓主，主要代表沟通天地万物与祖宗神灵的宗教职能，代表天。也就是苗族鼓社的政治框架，主要是由代表人民的上五鼓、代表文化传承的下四鼓、代表万物有灵宗教的五祭司，三位一体组成，也就是形成了苗族行政执行、礼乐传承、宗教信仰三位一体的政教框架。也就是说，在苗族社会种存在一套完整的官制体系。

鼓藏节祭祀祖先

二、古代苗族鼓藏节中的职司分工

在《苗族贾理.创世篇》第七章seebnabbutmens祭公祀奶中（79页），对鼓藏节创立时期，其官制的名称做了记录，可推测古代鼓藏节的各职能分工和称呼，总计12个官职，6个官职是以鸟名来命名，另外6个官职是用树、虫、鱼、兽类命名。

1.鸟类的职官：斑鸠氏，通司；迪董氏，祭司；玄鸟氏（燕子），司乐；鸮鸟氏（猫头鹰），司鼓；哥岛氏，司筒；都玉氏，舅族。

2.其他类职官：往塞氏（桃树），执事；夏念氏（李树），执事；蚂蜂氏，莫委（不知何职）；螳螂氏，莫构（不知何职）；鱼氏，龙女；豺氏，送子。

丹寨《贾理》中《祭公祀奶》贾词片段

苗文

汉义

Monglhvobjufobgangx

去挑十二对，

Monglhvobjufobniuf

去选十二双：

Nesghobaithvebjongb

斑鸠为呼龚(通司），

Nesdofaithvebdliangx

斑鸠为呼显(通司），

Difdionglaitmangfseid

迪董为麦隋(祭师），

Lindghaifaitxangsgix

燕子来司乐，

Hfudgixzabgolvangl

吹笙喊村寨，

Zukniuldlianglghabfangb

跳鼓唤地方，

Ghobwebloldiangdniul

猫头鹰司鼓，

Ghobdolloldiangddiongx

哥岛鸟司筒，

WangxDlenxaitlobbil

往塞为执事

DlasNangsaitdongtbil

夏念为执事

Guxgulaitmoslousl

蚂蜂为莫委

Molyonglitmosghous

螳螂为莫构

Nailitwadvongxangk

鱼来为龙女

Diubwitlitdaibnail

都玉鸟为舅

Naitghangfboufgheebniul

豺为送子者

Hvobdotjufobgangx

挑得十二对

Hvobdotjufobniuf

选得十二双

JefseebbakGhetQud

才来祭楚公

JefbutmaisWukDangt

才来祀党奶

三、古代东夷的鸟官制

按照这个体系，对比古代东夷官制记录，我们可以从中看出一些端倪。《左传·昭公十七年》记载，郯国国君郯子见昭公，叔孙昭子作陪，因为郯国是东夷少昊氏的后裔，所以叔孙昭子问他东夷人的祖先少皞以鸟命官的事情，他回答：

“我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。祝鸠氏，司徒也；鴡鸠氏，司马也；鸤鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。五鸠，鸠民者也。五雉，为五工正，利器用，正度量，夷民者也。九扈，为九农工，扈民无淫者也。自颛顼以来，不能纪远，乃纪于近。为民师而命以民事，则不能故也。”

古代东夷鸟官示意图

有这段记录我们可以看出，古代东夷人的官制共24种官职。据专家考证，五鸟中凤鸟氏，掌管历法；玄鸟（燕子）氏，掌管春分和秋分；伯赵（伯劳鸟）氏，掌管夏至和冬至；青鸟氏，掌管立春和立夏；丹鸟（锦鸡）氏，掌管立秋和立冬。五鸠氏，掌管的是社会管理机构，下设祝鸠（鹁鸪）氏，掌管土地与政教；鴡鸠氏，掌管军事；鸤鸠（布谷鸟）氏，掌管手工业；爽鸠（鹰）氏，掌管司法；鹘鸠（鹘雕鸟）氏，掌管氏族日常事务。

由此可知，古代东夷人以鸟为图腾，且以鸟来命名他们的官制。

四、两种官制对比

苗族鼓社官制与古代东夷人官制分工对比表

类别

苗族鼓社

东夷鸟官

备注

掌管历法

——

司礼；

主祭二；

陪祭二。

玄鸟（燕子）氏；

伯赵（伯劳鸟）氏；

青鸟氏；

丹鸟（锦鸡）氏。

——

掌管祭祀活动

祭主

ghaibsod嘎索

——

——

典客

daibyusliongx代玉隆

——

姑父长，主管族外的，外交

司乐

ghaibvix嘎未

——

管理芦笙演奏

司玉

ghaibhniangb嘎酿

——

保管玉碗

掌管的是社会管理机构

司事

ghaibxongt嘎雄

鹘鸠（鹘雕鸟）氏

掌管氏族日常事务

司徒

ghaibhlod嘎咯

祝鸠氏

照顾后代，即政教土地

司马

dinxwangx嘎王

鴡鸠氏

掌管军事

司空

dinxbod嘎波

鸤鸠（布谷鸟）氏

掌管手工业，财务

司寇

ghaibdangk嘎当

爽鸠（鹰）氏

掌管司法，纠纷杂事，事务长

对比可见，第一，古代东夷人的官职中分24种官职，苗族贾理传统种认为有12种，现在鼓社种有14种，总体来说比东夷的官职少了一些；第二，但苗族的鼓藏节的上五鼓，下四鼓，五祭司的官职分工职能制度，与东夷人的制度不谋而合；第三，丹寨《贾理》种记录的12种鼓社官职种，有6种直接使用了鸟名来命名。为何会出现这种现象，我们下面尝试解读一下。

首先，自九黎、三苗、楚国等苗族国家灭亡后，这支苗族也随着其他苗族先民退居西南山野，在社会经济退化的同时，上层政治制度有所退化。以此对比东夷的古代官制，在大平原时期，古苗（东夷）人人数众多，社会发达，需要更多管理和分工，因此形成了24种官职。然而苗族退居黔东南山野，经过朝廷历次征伐，人口减少，社会衰退，经济落后，制度也逐步退化，只需要14种的官职。

其次，这支苗族的鼓社官制分工和东夷的官职分工思维几乎一致，这也因为是一个民族或者一个文化系统下表现出来相同做法。

更巧合的是，记载了以鸟命名鼓社分工的《贾理》出现区域，正是黔东南苗族Yul氏族，也就是十月份过祭尤节的苗族地区，其自称GhabNes，也就是凤鸟族，而更巧合的是，Yul氏族源于Dlib(“西")氏族，Dlib氏族在黔东南是大氏族，分布广泛，其音被音译为西、基、加、黎，有学者推测其为九黎氏族的主力，可见其中有着一定的传承关系。

我们都知道，九黎东夷有着血缘传承关系，苗族是九黎之后，九黎是多个部族联盟而成，从苗族古代官制和现代鼓社官制中包含了鸟官、动物官制的情况，也可发现当时不同图腾联合的可能，可推测Yul这一支苗族，应是以东夷人为主体与其他部族联盟的后裔，因此这其中必然有传承关系。

由此可见，现代苗族是古代九黎东夷文化的直接传承者，苗族鼓社官制是古代鸟官命名制度的遗存。

丹寨苗族祭尤节

参考文献：

1.王凤刚.苗族贾理

3.李方洲.东夷人以鸟命官

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本期编辑整理：东银西博

本期校核：蒋文慧、杨正录、潘青山、熊风等