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准验得风水口诀。

■前街玄武入门来，家中常进财。吉方更有潮水至，富贵进田财。

■路如烛焰胃长能，可叹其家小口亡。儿子卖田端的有，不然父母也投焰。

■右边墙路如斜出，时时叫冤屈。怨嫌无好丈夫，儿代代出生离。

■门前行路渐渐小，口食随时了。或然直去又低垂，退落不知时。

■路若源流水并流，庄田千万岂能留。前去若更低低去，退后离乡好手游。

■门前行路如鹅鸭，分明两边看。或然又如鹅掌形，口舌如报鹊。

■门前腰带田路大，其家有分解。围墙门畔更回环，名曰进财山。

■翻连屈曲名蚯蚓，有路如斯人气紧。生离未免两分气，损子伤妻家道罄。

■门前石面似盘平，家富有，声名两边来从。进宝山，足食更清闲。

■右面四方高，家里产英豪。浑身斧凿成，其山出贵人。

■屋边有石斜耸出，人家长仰都。定遭风疾及贫困，口食每求人。

■路如人字意如何，兄弟分离隔用多。更主家中红焰起，定知此去更无情。

■路来重曲号为州，内有池塘或石头。若不为官须大富，侵州侵县置田时。

■石如酒瓶样一般，楼台田满山。其家富贵一求得，斛注使金银。宇桐的空间

■石如虾蟆草如根，怪异入厅堂。驼腰背曲家中有，生子形容丑。

■枹户一路两交加，室女遭人杀。可睡从行夜好，家内乱男入，致效也因他。

■四路直来中间曲，此名四兽能取禄。在象更觉一刀砧，文武兼全俱皆足。

■城外有石似牛虾，山成堆。庭园更有，水在丑方出，六畜自兴旺。

■屋前行路渐渐大，人口常安泰。更有潮水向前来，曰曰进钱财。

■展吊回来欲卷舒辫，钱田即在方隅中。男长位须先发，人言此位鬼神扶。

■路如跪膝不风光，轻轻手富便更张。只因笑死浑闲事，脚病常常不离床。

■左边七字须端正，方断财山定。或隙一似死鸭形，曰曰闹相争。

■一重城抱一江缠，若有重城积产钱。虽是富荣无祸患，只宜抱子度晚年。

■品岩嵯峨似净瓶，家出素衣僧。更主人家出孤寡，官更相传有。

■路如丁字损人丁，前低荡去那堪行。或然平生犹轻可，也主离乡亦主贫。

■土堆似人拦路低，自缢不由贤。若在田中却是吉，名为印绶保千年。

■若见门前七字去，断作辨金路。其家富贵足，钱财金玉似山堆。

■门前土墙如曲尺，进契人家吉。或然曲尺向外长，妻婿哭分张。

■左边行带事亦同，男人效病手拍尽。牛羊六畜空费力，虽得钱财还是空。

■门前有路如员障，八尺十二数。此窟名为陪地金，旋渐入庄田。

■门前土堆如人背，上头生石出徒配。自他渐渐生茆草，家口常忧恼。

■路如衣带细参详，岁岁灾厄及位尝。自叹资身多耗散，频频退失亦凄惶

■有路行来若火勾，其家退落更能偷。若还有路从中入，打杀他人未肯休。

■一来一往似立蟠，家中发后事多般。须招口舌重重起，外来兼之鬼入门。

■门前见有三重石，内人坐睡直。定主二夫共一妻，吞月养春宜。

■排算虽然路直横，须教笔砚案头生。出人巧性多才学，池沼为财轻富荣。

■双桃门前路扼精，先知室女有风声。身怀六甲方行嫁，却笑人家浊不贞。

■十字路来才分谷，儿孙手艺最为能。虽然温饱多成败，只因嗜好卖己虚。

■南方若远有尖石，代代火烧宅。大高火起火成山，烧尽不为难。

■石头屋后起三堆，仓库积禾囤。石藏屋后土般般，潭曰更清闲。

■路成丁字害难逃，有口何能下一桃。死别生离真似苦，门前有此非吉兆。

■门高胜于厅，后代绝人丁。门高胜于璧，家中多哭泣。

■门边墙壁不可偏。左大换妻惹讼冤。右大孤寡儿孙常叫天。

■门柱不端正，斜偏多招病。家退祸频生，人亡空怨命。

■门柱补接主凶灾，仔细巧安排。头目患中劳吐，下补脚疾苦。

■门扇或斜倚，夫妇不相宜。家财常耗散，更防人谋欺。

■门高叠叠似灵山，但合僧堂道院看。一直到门无曲折，其家终洽也孤单。

■人家方畔有禾仓，定有寡母坐中堂。若然架在天医位，却宜医术正相当。

■路若钞罗与铜角，积招疾病无人觉。瘟疫痲痘若相侵，痢疾师巫方有法。

■方来不满破分田，十相人中有不全。成败又多徒费力，生离出去岂无还。

■四方平正名金斗，富足田园粮万亩。篱墙回环无破陷，年年进益添人口。

■墙垣如弓抱，多曰进田山。富足人财好，更有清贵官。

■厅屋两旁有屋横吹，祸起纷纷。便言名曰抬丧山，人口不平稳。

■人家相对仓门开，定断有凶灾。风疾时时不可医，世上少人知。

■西廊壁枋不相接，必主相离别。更出人心不伶俐，疾病难医治。

■有路行来似铁*，父南子北不宁家。更言一拙诚堪拙，典卖田园难免忧。

■人家不宜居水间，过房并接脚。两边池水大侵门，流得儿孙好大脚。

■木仓背后作房间，名为疾病出连年。因卧不离床，痨病最恓惶。

■路如牛尾不相和，头尾翻舒反背哦。父子相离真未免，妇人待嫁又如何？

■故身一路横，哀哉屈屈来。朝入蜴蛇，家宅不安死外地，不宜墙壁反教差。

■门上莫作仰栱装，此物不吉祥。两边相指或无言，论讼口争交。

■门前壁破街砖缺，家中常不悦。小口枉死药无医，修整莫迟疑。

■门板多穿破，怪异为凶祸。定主退财产，修补免贫寒。

■一家两门出鳏寡，冤屈不论家中正，主人大小自相凌。

■当厅若作穿心梁，其家定不祥。便言名曰停丧山，哭泣不曾闲。

■门户窟痕多灾祸，刺配瘟疫躲不过。

■门板莫令多柄节，生疮疔不歇。三三两两或成行，徒配出军郎。

■人家天井置栏杆，心痛药医难。更招眼障暗昏蒙，雕花极是凶。

■门外置栏杆，名曰纸钱山。家中多丧祸，恓惶实可怜。

■二家不可门相对，必主一家退。开门不得两相冲，必有一家凶。

■一家不可开二门，父子没慈恩。必招进舍嗔门客，问罪饶不得。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行

问渠哪得清如许，唯有源头活水来

砂水理气论

龙穴为主，砂水催官为次，

正穴必无空缺，真龙自有吉水，

详审方位，始断吉凶。

笔发辛巽，独羡龙门第一。

旗强庚震，堪夸国士无双。

艮丙齐高，异日定为科甲。

巽辛并出，他年定作元魁。

旗鼓出于玄戈，女掌三军之任。

剑戟列于庚位，男司五府之权。

辛低巽高，惟登一榜。

丙起艮陷，止积高储。

离位若高，虽应天皇之秀。

乾壬不制，难免回禄之灾。

亢娄鬼牛有牙刀，非为屠人、则为丐子。

辰戌丑未见鱼袋，名曰停枢，又曰横棺。

甲乙寅卯为木印，法符勅水有灵。

壬子癸丑有罗星，癸丑堕胎产难不替。

东震粗雄，初代治家蹇滞。

少微缺陷，他年临阵伤亡。

罡宫巉岩，后代穿墙凿壁。

墓方空缺，亡人覆椁翻棺。

御水上阶，王侯可待。

赤蛇绕印，卿相可期。

坤起独峰，名题写榜。

兑有判笔，职任提刑。

传神写象，笔列寅甲。

舞妙清歌，鼓居子癸。

若然辰戌卓斜旗，定作山中草寇。

花山居卯酉，濮上偷情。

铁冒出坎离，沙场总戎。

马在震方，规矩准绳活计。

鱼居坎位，丝纶网罟营生。

开府建国并高功，南离见马。

秉权持衡兼执政，西兑有鱼。

二乙俱辉，龙门独步。

三火并秀，雁塔题名。

乾坤艮巽之山，不宜低而缺陷，

子午卯酉之水，最要清而悠洋。

若逢禄陷马空，定是名虚利耗。

不握重权，火星不起。

六秀耸拔尖圆，探花及第。

是盖威镇边疆，右顿旗而左顿鼓。

岂非田连阡陌，西有库而东有仓！

八宅风水常见的凶宅

1、乾坎卦互为六煞

如乾宅在坎卦开门，或坎宅在乾卦开门，主男女淫乱，无耻，家声不洁，金水虽言相生，却有盗贼与堕胎退产之患。

2、乾震卦互为五鬼。

如乾宅在震卦开门，或震宅在乾卦开门，金来克木伤克子，五鬼火去伤乾金伤老翁，此为星克宫，宫克宫。主火灾，盗匪官非牢狱之患，父子不和。

3、乾巽卦互为祸害

如乾宅在巽卦开门，或巽宅在乾卦开门，为乾金克巽木，宫克宫，乃老阳克长妇，主堕胎产亡，男生风疾，兄弟不和，出入刁蹬，妇人自缢，禄存星属土，虽土生乾金宫，有财，但不免诸病。

4、乾离卦互为绝命

如乾宅在离卦开门，或离宅在乾卦开门，乃离火克乾金又克绝命金，星宫相克，谓之金火相煎，老翁痨嗽，少妇灾伤，邪魔缠害，火盗相侵，日久破家绝嗣败绝。

5、坎艮卦互为五鬼

如坎宅在艮卦开门，或艮宅在坎卦开门，为水火相煎，主伤小口，邪魔缠害，投河自缢，官灾火盗，长子不孝，中子夭亡，寡妇熬煎之患。

6、坎坤卦互为绝命

如坎宅在坤卦开门，或坤宅在坎卦开门，为母克子，主中男不和，小口有灾，妇女堕胎，官非败财，人生蛊病，脾胃之灾，阴旺阳衰，妇人管家，宫克宫生祸星，星生官虽有财，灾害亦不免。

7、坎兑卦互为祸害

如坎宅在兑卦开门，或兑宅在坎卦开门，主中男不利，火盗官灾，男惹官非，女遭产难，外宫生内水，虽有子孙富盛，不免残疾摧年。

8、艮震卦互为六煞

若艮宅在震卦开门，或震宅在艮卦开门，为文曲入宅，艮土克六煞星水，女被产厄，小男少亡，人口主有疾，瘟疫不免。

9、艮巽卦互为绝命

若艮宅在巽卦开门，或巽宅在艮卦开门，为破军入宅，土木相克，小男不利，长妇堕胎，火盗破财，主人生痞疾风瘫，日久绝。

10、艮离卦互为祸害

若艮宅在离卦开门，或离宅在艮卦开门，祸害星入宅，星与宫虽比助，内宫生外，主小房疾病缠身，父子不得，风声淫乱。有黄蛇出现者，小子与中嫂通奸，此乃比助之应。

11、震坤卦互为祸害

如震宅在坤卦开门，或坤宅在震卦开门，主淫乱，先损财帛，后损人丁，此乃宫克宫之害。

12、震兑卦互为绝命

又为龙虎之方，若震宅在兑卦开门，或兑宅在震卦开门，为破军金入宅，金木相克，定伤长男长女，官灾贼盗，劳蛊痞目瞽之患，此乃星宫相克之害。

13、巽坤卦互为五鬼

若巽宅在坤卦开门，或坤宅在巽卦开门，为廉贞入宅，宫克宫木土相克，主老母多灾，难产痞肿，火盗伤残，疾病催年，阳衰阴旺，女人掌权。

14、巽兑卦互为六煞

若巽宅在兑卦开门，或兑宅在巽卦开门，为文曲入宅乃金克木，宫克宫也，主长男亡，阴衰阳盛，老母先亡，子孙疯癫，火盗灾害，淫乱风声。

15、离坤卦互为六煞

若离宅在坤卦开门，或坤宅在离卦开门，为文曲入宅，宫克星，星克宫，水火土互相克战，淫阴相侵，主损阴并退财，损六蓄，堕胎内乱。

16、离兑卦互为五鬼

如离宅在兑卦开门，或兑宅在离卦开门，为廉贞入宅，星宫相克，谓之金火相煎，阴人受害，火盗相侵，邪魔缠扰，血光产难，翁母生离，财散败绝。

各种禁忌值得一看

过去，乡民的禁忌很多，这些禁忌，用现在的眼光看，有的属于迷信，有的则是经验和教训的总结，有的类似于道德规范和礼节，有的则是属于崇拜和纪念。归纳起来，大致可分为行业禁忌和生活禁忌。

（一）、行业禁忌

１、煤窑不准打口哨，煤只能用铣铲，不许用镢创。

２、商人不许打蚰蜒（当地方言称“木扫扫”）

３、医7生初一、十五不扎针。

４、理发业农历七月十三不营业（据说此日是剃头祖师罗真人的生日，理发者停业以祭祀）。

５、砖瓦窑不许说“红”字。旧时砖瓦窑烧制出来的砖瓦都是青砖青瓦，谁要是烧红了，就难以卖出。

６、船夫不打老鼠。唱戏的坐船不收钱。

传说过去，一唱戏班子坐船去某地，行至江中，实然发现船帮漏水，船主当时手无木料修补，唱戏的便立即拆开“牙子”（一种用高质量木板制成的打击乐器，亦称“拍板”）帮船主钉住漏洞，避免了事故。船主为了答谢唱戏的补船之恩，决定不收渡费，以后便相沿成俗。

７、食品行业煮饺子、元宵等食品，破了不能说“破了”，要说“挣了”。

８、木匠尺和尺不能叠在一起比试，意为木匠不能比“吃”（“吃”、“尺”同音）。

（二）、生活禁忌

１、杨公忌日全年共十三个，七月两个，其余每月一个。从农历正月十三日算起，往后每月向前推两天，即正月十三，二月十一，三月初九，四月初七，五月初五，六月初三，七月初一，七月二十九，八月二十七，九月二十五，十月二十三，十一月二十一，腊月十九。逢忌日，不事嫁娶，不动土木，不走亲友。目前，民间对这些忌日是否都记得那么准确，倒也未必，但对于正月十三这个忌日，却还执行得此较认真，象正月开始的建房、给新嫁出去的女儿送节，无论如何都要避开这一天。

杨公忌日，是为纪念北宋名将杨继业出师失利而专设的忌日。日期排列虽有些机械，但便于记忆和推算，具有实用性，故能流传至今。

韩城在北宋时，同杨继业镇守的晋北一样，同为抗辽前方。强烈的爱国主义情绪，使百性对抗敌英雄倍加关切和敬仰。加之韩城与晋地仅一河之隔，当地居民又多由晋地迁来，晋文化的影响更加深了百姓对杨家将的怀念，特别是在韩城陷于辽、金、元的统治之后，这种怀念便通过“杨公忌日”而演变成为一种卧薪尝胆不忘国耻的精神支柱，这就是虽历近千年，韩城民众仍不忘杨公忌日的主要原因。在韩城几千年的文明史上，能年年月月对一位英雄进行心祭，唯此一例。这不能不说是韩城民俗的又一重要特色。

２、其他禁忌

（１）六月、腊月不动土，不搬家。

（２）初一、十五不看望病人，下午不看望病人。

（３）正月初五不走外婆家。

（４）妇女生孩子后第四天、第六天不去看望。

注：旧时医学不发达，初生婴儿易染四六风，故乡人忌四六以避嫌疑。

（５）妇女熬娘家或走其他亲戚，过节前必须回家。

（６）嫁出去的女儿不许在娘家生孩子。

（７）新媳妇下轿（车）时，四种人应当回避。

Ａ、孕妇；Ｂ、寡妇；Ｃ、新婚不过百天的男女；Ｄ、服丧不过百天的男女。

（８）麦场上不能在碌碡上坐，簸箕不能朝天。

（９）借药锅不能送，要请人家来取。

（１０）不许头戴孝布进别人家门。

（１１）丧仪和上坟后的蒸食，回家进大门前必须掰破。

（１２）丧事后头一年春节不许贴红春联。

（１３）客人走后不许扫地。

（１４）客人吃饭时不许刮锅。

（１５）逢宴请，父子不同席，师徒不同席。

（１６）年龄不过１２岁的儿童，其衣服不许搭晾在露天过夜。

（１７）盖房禁忌:①院子不正不能盖房。②不能颠梁、倒柱、交间椽。

注：此指盖木房。以木作梁，必须大头朝外，有向内“发”之意；以木作柱，必须大头在下，有向上“发”之意；以木作椽，两头必须在上下檩条的同一位置，不能上头在这间，下头又在另一间。

3.不准“大口”对“小口”。

注：“大口”指门，“小口”指窗。如盖东房，必须与西房门对门，窗对窗。倘门与窗相对，则被称为“大口吃小口”，为建房之大忌。

4.槐木、柳木不上房。

在乡民的观念中，“槐”字有“鬼”，“柳木”容易成精，即人常说的“柳树精”。房上若有“鬼”或“柳树精”，家中便不会安宁，故盖房忌用槐、柳。

实际情况是，槐木生长期长，旧时为不可多得的硬木料，多用来制作器具，故有“寸槐，不可烧柴”之谚。用其作房木，似有大材小用之嫌。柳木恰好相反，为速生树种，属软木料，不结实，又易生虫，故亦不用其作房木。为了让人们记住这些常识，古人便将其以禁忌的形式流传下来。

5.民谚曰：“东高不算高，西高压断腰”。

意思是如果东、西两家房子并列，东边的房脊比西边的高出一点还有情可原，若西边的房脊高出东边的房脊，则认为是欺人。

6.院中水必须从大门前流过。

7.厅房、门房间数必须是三、五等单数，不能为二、四等双数。

预兆

过去，由于迷信心理的驱使，人们把一些意外或非常的现象，均认为含有预兆。这种预兆，至今还在民间流传。如：

（一）有人突然打喷嚏，便认为是谁在念叨自己。

（二）有人感觉耳朵发烧，便认为是有人在骂自己。

（三）喜鹊在自家房上叫，表示要来客人。

（四）过去晚上点灯使用青油灯（青油即食油，在灯碗中添上食油，旁边压上一根用棉线捻成的灯芯，点燃即可照明）如灯芯结下灯花，即认为有喜事临门。

（五）听见猫头鹰在附近叫，预示村里要死老人。

（六）年龄逢明“七”暗“九”为不吉之年，特别是对“暗九”特别警惕。所谓“暗九”，即年龄为“九”的倍数。而在这“暗九”中，最重要的是三十六岁和四十五岁，所以一般人认为这是人一生中的两大门槛，为了平安过关，身上大都要佩戴避邪物。

（七）韩城有民谚曰：“男跌晴，女跌阴，老婆跌倒下连阴（雨）”。意思是下雨天，男的滑倒了，预示天要转晴，女的滑倒了，天晴不了，要是老太太滑倒了，就要下连阴雨。

（八）梦见蛇，可能会得到钱（蛇是钱串子的象征）。

（九）左眼跳钱，右眼跳拳。意思是如果左眼跳，就可能要得到钱；左眼跳，可能要与人吵嘴打架。

咒术

咒术在民俗学中，也称“魔术”（这里魔术的含义与现代杂技中的魔术含义截然不同），用现代人的话来说，就是一种迷信的驱邪手段。古代的巫士使用的咒术名称繁多，现择其尚留残余者，分类简述。

（一）招魂法

在当地人的认识中，人的魂与肉体是密不可分的，人活着，魂就附在肉体上，人死了，魂也要与肉体随之而去。于是，便产生了“招魂”法。

１、引魂人死之后，在大门一侧上方挂一长七尺、宽七寸的蓝色绸（或绢）带，上书“魂兮来归”，名曰“引魂幡”，其辞出自屈原弟子宋玉的《招魂》赋。七日出殡时，引魂幡又要走在灵柩前引路，棺木下葬后，将引魂幡铺在棺木盖上，方才完成使命。

２、叫魂当地人俗称“冠魂”。即某人在庭院之外遭遇横祸，或亡或伤，家里人便派三名不同姓氏的妇女，抱上公鸡，拿上秤及患者衣服，择夜静更深、满天繁星之际，悄然走到出事地点，一人用秤秤衣服，一人拍打公鸡，让鸡叫，然后回家，路上一人不断叫“××回来啦”，另一人则答“回来啦”，如此一叫一答直到走进患者寝室为止。关于以公鸡引魂，在韩城婚俗中也有此例，前边章节已有交代，此处不再赘述。还有一种引魂术，即小儿病重时，让一老妇人上至房顶，坐在房脊上，一边敲锣（无锣者敲脸盆），一边喊患儿名字，其做法与前面的做法大同小异。

３、求雨这实际上也是招魂术的一种，其理论依据是民俗学中所谓的“感应律”。旧时天旱，乡民便求雨于龙王，民间称之为“祈雨”。祈雨的做法各地不尽相同，多数离不开龙王和水。具体做法是先打听哪里的龙王灵验，然后派人到该处的井或泉中汲水一瓶，并将该地龙王像悄悄“偷”走，村人则派锣鼓队至村外迎接。迎接人皆赤足，头戴柳圈，将迎回的龙王于村中设坛祭祀。在祭祀过程中，将龙王像曝晒在太阳之下，有的地方还派人打扫涝池，洗庙门前的石狮子等等。总之，对龙王恩威并施，使之感动，降下霖雨。设坛一般五至十天，失败了，重新设坛请龙王。如果灵验了，降下雨来，村人则又敲锣打鼓谢龙王。谢龙王时的气势要比请龙王时大得多，鼓声震天，铳炮齐鸣，旌旗飘飘，神楼狂奔。贾可亭先生于二十年代为沟北七社谢神鼓乐队撰写的一副对联，便描绘出谢神的热闹场面和乡民的欢乐心情：“五池降灵雨，爱稻梁遍野，黍稷盈畴，共庆丰年歌大有；七社行大傩，看金鼓喧天，旌旗映日，聊酹圣德悦同人。”

（二）驱鬼法

旧时乡民认为，人有了病，是鬼附了身，于是，便要采取一种手段，用武力将鬼驱走。其方法为：

１、用桃树枝条抽打病人《诗经》中有“桃之夭夭”之句，后人形容某人跑得不见影儿了，称之为“逃之夭夭”。因“桃”（逃）同音，故乡民便认为欲使鬼逃走，就必须用“桃”枝将其殴打，这是最直接的驱鬼法。

２、立柱子端一碗凉水，拿三根筷子，放至病人床前。将三根筷子蘸上水，合在一起，一边念叨怀疑作怪的死人的名字，一边用双手使筷子直立于碗中。如果念到谁时，筷子立住了，便断定就是这个死人的鬼魂附到了病人身上，也就算是把鬼捉住了。这时对鬼说些抱怨、安慰之类的话，接着把筷子打倒，然后拣起筷子，把碗中之水倒入院中水道，把碗筷在火上一燎，就算是把鬼送走了。

３、摸掠

用黄酒杯或小碗，盛满小米，抹平，裹上手帕，倒扣，在病人身体上方不断盘旋，口中并念念有词。数圈之后，取开手帕，如出现凹陷，则认为有鬼在作祟，于是用米将凹处补平，再按上述程序操作，直到到碗中之米不再有凹陷为止，然后将米碗放至灶君神龛，为期三天，即算了事。

４、谢土神

韩城乡民对谢土神非常重视，建房动土之前要谢土神，开挖墓穴之前要谢土神，墓冢封起之后还要谢土神。所谓谢土神，实际是对太岁的回避和禳制。传说中的太岁是凶煞，行于土中，遇见不吉，于是便在动土前，以鞭炮示警，让其逃走了之。倘若遭遇太岁，则让其昏醉而无行凶念头。传说太岁一般不睁眼，又嗜酒，用酒将其灌醉，铲走深埋，即可避祸，这就是谢土神时鸣炮奠酒的缘由。

（三）咒符法

除了直接的驱鬼措施外，以咒、符驱鬼，则是乡民普遍采用的另一类办法，主要有：

１、预防咒符

（1）以红色物品辟邪在乡村，当年龄为三十六岁或四十五岁时，大都要佩戴用红布缝制的小三角牌，牌里包裹朱砂。另外，在新婚洞房的门帘上也褂个朱砂牌以作辟邪用。利用红色辟邪，还有其他形式。如过去丧舆要过他村的巷道时，必须事先给沿途各家大门上系上红布条，用车辆拉运死人或棺木，在车上要系上红布。结婚日，当新娘的轿（车）快进村时，男方则要派一“拉花童”前去导引。拉花童去时手执一根荆棘，上系十二绺红布条（有闰月年份加一条），至轿（车）前，将荆棘在轿（车）上打三下，即扔掉荆棘，返身而回。所有这些，都是以红驱鬼的形式。以红色驱鬼，当源于先民对于火的使用和认识。红色的火可以驱走野兽，可以烤熟食物，可以取暖，火的使用使人类走进了文明。所以先民对火不仅无限崇拜，更对火赋予了无限的神力。而以红作为火的象征，自然便成了驱鬼的咒符。

（2）戴“抻”对独生子脖子，脚踝戴“脚镣”同身佩红色物品一样，“抻”和“镣”亦为乡民意念中的辟邪物。这些做法，都是利用了民俗学中“反抗律”的原理，即以较高的力去压服较低的力。“抻”是小孩脖子上戴的布圈,以驴缰绳裹红布而制成，当地人把缰绳称“抻”，以示套住之意。“脚镣”是套在脚踝部的铁环，如同犯人的脚镣，故直呼其“脚镣”，亦含套住之意。

２、禳制咒术

预防，毕竟是在可预见范围里采取的措施，而对于大量不可预见的突发性灾祸，乡民们则采取念咒画符的方法祛除邪魔。

（１）字画符有人夜梦不吉，第二天一早便在座西面东的墙上书写：“夜梦不详，写在西墙，太阳一照，化为吉祥。”以为这样就可以化凶为吉。

有的婴儿夜间多啼哭，则请人在长７寸、宽３寸的黄纸上写“天皇皇，地皇皇，我家有个夜哭郎，行路君子念一遍，一觉睡到大天亮”的咒语，同时再画一幅紧绑四蹄、倒吊起来的毛驴，贴于村外大路旁，故乡人便把这种帖就称为“吊吊驴儿”。

民间盖房上梁之日，大都要在支撑脊檩的木柱上贴黄纸一幅，上书“姜太公在此，百无禁忌”，以为这样便可平安无事。有的人家中诸事不顺，便请阴阳先生禳制。阴阳先生说是房子建造有问题，但不便拆除，于是便指使主人在院中某一方向的梁头钉一块木板，上画“符”以辟邪，也有不画“符”而写文字的，但都是同一道理。

在民间，谁得了湿疹，乡民便认为是着了风，是“风肆虐之所致”，故方言称其为“风肆”。医治的办法是让患者脱去上衣，请人用毛笔在左臂上写“左青龙”，在右臂上写“右白虎”，在前胸写“前朱雀”，在后背写“后玄武”，以为这样一写，“风肆”就会痊愈。

旧时，遇到下连阴雨，数日不停，乡间的老太太便会用黄纸剪些连成一串的光头男影（俗称“和尚娃”）贴在院中墙上，以为这样便可云破天开。以上所述同前面讲过的谷雨帖、车轱辘帖一样，都属字画符的范畴。

（２）物符为了辟邪，乡民大都以物为符。其典型而普遍者，是在大门内外置放石狮。在韩城乡民的观念中，狮子威武雄壮，为百兽之王。加之受了佛家学说的影响，更视狮子为圣物。故或雕双狮踞于门前，或将门墩凿为狮形，多数者，是在大门内照墙下置一小石狮，作为镇物。以为只有这样，举家才可安宁。其他以物为符者，比如认为宅院建造有问题，除了前面讲的以字画为符外，又在某一方向的房脊上用砖筑个外观象烟囱的四棱体建筑物（高低由阴阳先生说定，但一般不超过三尺），民间称之为“殽（yao)”（《辞海》注：“殽”通“效”。《礼记·礼运》：“是故夫礼，必本于天，殽于地”。陆德明释文：“殽，法也”。）是以物为符，祛鬼辟邪的典型例子。另外，旧时霪雨绵绵，数日不开，乡民便把槌衣用的棒槌立在院子中央，意在刺破苍穹。还有一个例子更有意思。旧时，农家宅院如果发现了蛇，乡民不打，多以锄头驱之。办法是让蛇缠在锄钩上，然后到野外放生。为什么见蛇不打，乡民有两种看法，一种认为蛇是“神虫”，惹不得。另一种有“打蛇不死，反遭蛇害”之虑，所以在旧时，极少见到将蛇打死者。至于为什么要用锄头，传说锄头是土地神的拐儿，有降蛇之功能，故用其驱蛇，就不会对人造成伤害。

过去，乡村丁字巷的转弯处，大都矗一石碑，上刻“泰山石敢当”。意为不是我家院墙挡住了你的去路，而是泰山之石挡住了你。这实际也是一种以物为符开脱形式。

有的人夜间多做恶梦，乡民则认为是“身弱”之所致，于是便在其枕下放短刀一把，以祛邪和安神。小儿睡觉有惊厥、啼哭现象，则在其枕旁放扫炕用的小苕帚一把，也是一种压惊措施。

（３）咒语旧时乡村流传的咒语较多，由于是口头传承，有的不但听的人听不懂，连说的人也不知所云。唯有《解破书》简单易懂，但却简单得令人可笑。

《解破书》类似月历，从初一到月尽，逐日排列。每日咒语只有三句，如“初一日病者，鬼在院子窗台上，说破大吉不用送。”“初二日病者，鬼在灶房锅台上，说破大吉不用送。”等等，各日的不同之处，只是“鬼”在庭院里的位置不同而已。如果有人某日觉得身体不适，便请人念《解破书》。念书者一手执书，一手拇指掐中指，一脚踩门槛，然后对照日期念一遍，念完后问病人：“好了没有？”病人答曰：“好了！”连念连问三次，驱鬼过程便告完成。另外一个例子就是当小孩从炕上、凳子上或其他地方跌下时，大人为了给孩子压惊，一边用手轻轻地揪动孩子耳朵，一边口中不断念叼：“惊猫哩，惊狗哩，不惊我某某。”这实际上也是民间一种最简单的咒语。

（４）转移法

所谓转移法，就是把自己不想要的，转移给其他人或物，把自己想要的，又从其他人或物转移过来，如：

①、过去小孩让别人家的狗咬了腿，大人便用一块面团沾净伤口，然后把面团又扔给这条狗吃，目的是让病毒仍转移到这条狗身上。

②、旧时许多老太太三月十八日上象山，拜娘娘神，给儿媳求子，拜毕之后，便将娘娘怀中那个胖小子的泥“牛牛”掐一点包入纸中，拿回家让媳妇喝，以为这样便可使儿媳怀上孩子。还有的妇女结婚几年不生孩子，便悄悄与村里多子女的妇女交换裤带，以为这样就可以把别人的孩子引到自己身上等等。

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