白癜风怎样预防 http://baidianfeng.39.net/bdfby/yqyy/
撰文

李鹏超摄影

解庆珍、李鹏超文以深思而传神辞以真挚而动人诗以意境而流传赋以优美而空灵用文字记录自己与化院的不解之缘用诗歌表达自己对化院的一往情深石鹰文化薪火与摩崖石刻交相辉映成为“防化兵摇篮”一道靓丽风景在建院70周年之际，部分化院干部、老领导、教员、学员情至深处文思涌，纷纷落笔写芳华，悉心创作了致敬化院七十周年的诗文作品，生动表达了对党和军队的赤子忠诚，对防化事业和学院建设的矢志笃行，也为新时代化院立德树人、为战育人提供了宝贵的文化滋养。现从中撷取部分作品，以飨读者，祝愿我们的化院在实现强国梦、强军梦的壮阔征程中，乘势而飞，书写更加恢弘隽美的崭新画卷。下面就随小编一起进入化院人的情感心间吧！

临江仙·传业有人

赵国辉

精美新书兴喜读

云蒸霞蔚知深

博士雄辩硕果盈

科研新技领

才高郁满庭

回忆数旬艰立业

求得学科健行

师传学问皆双能

我侪今皓首

且喜后人赢

作者简介：赵国辉，系化学兵学校第一期学员，首届化院名师，化院70年杰出贡献人物。

神兵颂

呼小平

源起瑞金乌石垅，

教承抗大太岳雄。

齿唇同忾歼狮虎，

矢志降魔育神兵。

妙手执耳驰美誉，

奋击平战固长城。

石鹰丰羽逐鹏展，

严阵横戈试剑锋！

作者简介：呼小平，系学院原院长。

赠化院师生

尹义良

在辽阔的大地上，

在深邃的海空间，

你在做什么？

在千百个工种里，

在茫茫的人海中，

你属于哪种人？

当危难时刻到来，

你能冲锋陷阵;

当平安季节降临，

你会隐姓埋名。

面对着人们，

你如春风化雨；

面对着病魔，

你似霜雪无情。

你走过了历史的硝烟，

又迎来了时代的风云。

我深知，

你所从事的，

不是简单的劳动，

凭着绝对的忠诚，

精湛的技能。

今天，

你可能还是化院的雏鹰，

明天，

你定是降魔的神兵。

作者简介：尹义良，系学院原政委。

临江仙·驻跸山感怀

马文科

万笏神山钟毓秀，

日薰月沐通灵，

栖云吟啸垂丹青。

穹庐纷驻跸，

功罪后人评。

屏翰京师天下脊，

鹰扬燕碣奔霆。

投书北阙拄天倾。

薪传筋骨立，

勋重海波平。

作者简介：马文科，系学院原政治部主任，中国作家协会会员。

石鹰颂歌

魏学民

清晨登峰，驻跸山顶，

朝霞漫天，旭日初升，

紫气东来，欣欣向荣；

凭栏远眺，如画风景，

放眼四顾，激情满胸。

北依长城，雄关漫道，

蜿蜒曲折，神似龙腾；

南望六环，高速交通，

南来北往，车水马龙；

东临灵渠，水碧河清，

绿树掩映，郁郁葱葱；

西傍太行，层峦叠嶂，

群山竞秀，神岭千峰。

金帝章宗，数次巡幸，

钦题驻跸，赐封山名；

康熙大帝，三藩初定，

御驾来兹，拜谒图腾；

建州女真，独尊海青，

神山拱祐，石鼓传声。

雄居驻跸，矗立石鹰，

蓄势待发，傲视苍穹；

燕平八景，钟灵毓秀，

摩崖石刻，灵秀独钟；

崇鹰之襟，高瞻碧空，

慕鹰之节，坚毅英勇，

壮鹰之魄，雄健血性，

聚鹰之志，奉献忠诚，

崇鹰慕鹰，壮飞巩华，

四亭簇拥，遥相呼应；

山青水秀，泉水喷涌，

红花绿树，鸟啼蝉鸣；

笏峰宝塔，七级六棱，

山以塔灵，塔以山雄。

一九五〇，主席批示，

防化学兵，应运而生；

一九五一，石鹰头南，

化校崛起，热血青年，

八方来斯，苦练精兵；

一九五三，雏鹰出征，

抗美援朝，亮剑试锋，

侦防消救，样样精通；

一九六二，西陲雪峰，

捍卫国土，义愤填膺，

近战接敌，怒喷火龙，

敌军溃败，闻风丧胆，

壮我军威，赫赫战功；

一九六四，大漠戈壁，

核弹爆轰，蘑菇云腾，

防化官兵，舍身忘死，

穿云破雾，彰显忠诚。

唐山地震，神兵驰救，

消毒灭菌，无疫发生；

一九七八，学院重建，

防化精英，阳坊集中；

驻跸山下，群贤荟萃，

二次创业，踏新征程；

石鹰头北，昼夜施工，

昔日荒滩，再造新城；

髙楼林立，万木葱茏，

教研设施，配套成龙。

专家教授，披肝沥胆，

三尺讲台，授业传功：

教研并举，指技同行，

跨越发展，收获日丰。

国际联试，精严细实，

群策群力，夺冠称雄；

和平执子，国际核查，

维护正义，血洒中东。

化武履约，践诺维权，

和平发展，外交斗争：

日遗化武，挖掘销毁，

清除隐患，断无遁踪：

万千学子，羽翼渐丰，

鲲鹏展翅，鹰击长空；

二〇〇三，非典来袭，

肆虐京城，天安门前，

防化尖兵，临危受命，

喷洒洗消，再展雄风；

平战结合，服务四化，

军民共建，和平利用；

核化应急，反恐处突，

北京奥运，上海世博，

保障盛典，幕后英雄。

重大灾害，闻令而动，

不惧风险，逆行冲锋，

赴汤蹈火，屡建奇功。

七十春秋，不辱使命，

降魔神兵，骄傲光荣；

强军路上，奋斗有我，

铸牢军魂，再立新功！

作者简介：魏学民，系学院图书馆原馆长。

水调歌头·庆祝学院建院七十年

吴明飞

化院七十载，

史册几笔书。

狼烟唇齿，

奇鹰试翼千峰出。

长记建校伊始，

砂飞兔脱狐走，

风吼抱树无。

岭上繁星闪，

灯下研军书。

家邦兴，

人民富，

长缨舒。

试看天下，

今朝谁敢毒吾族？

降魔神兵严阵，

雄视寰球风雨，

砺剑备狂胡。

剹力复兴梦，

百年展鸿图！

作者简介：吴明飞，系学院届学员，学院指挥系原教授。

犹见神鹰驻跸来

游京录

“年少峥嵘屈贾才，山川奇气曾钟此。”年春，即将从湖南一师毕业的毛泽东，以气势磅礴的诗句揭示了一种奇妙现象：自古以来的著名学府，大多倚重灵秀山水，厚植特色文化，善藉内美引才俊，巧用化境育英贤。历代书院主持者均称“山长”，弟子学成即可“出山”，便是显著例证。就这个意义上讲，历经上亿载天工造化、千百年人文积淀形成的“畿辅名迹”（语出明代《帝京景物略》）驻跸山及其“龙首”石鹰头，堪称“防化兵摇篮”殊可宝贵的自然和文化遗产。对个人而言，久居山中，承惠于兹，亦得浅悟，虽手中所持无非一片砾石、一束野芹，却不惴粗陋，敬献石鹰头，以为化院70周年志庆。

北京三面环山，群峰绵延。在京郊星罗棋布的山峦名胜中，驻跸山不以体量、高度见长，植被难称茂密，位置相对偏远，却拥有一串不同凡响的名字——观石山、驻跸山、神山、神岭、千峰山；石鹰头也曾被称作神山头、神仙头、石人头，个个透着奇崛、玄奥、威严。这些名字既是驻跸山文化演变的重要标志，更是解析这一特色文化基因的关键密码。循着前人的足迹，穿过历史的云烟，让我们从山名更迭中共同品读驻跸山的往事、伏笔、深意……观石古道边对观石山的正式记载，始见于公元六世纪成书的《魏书·地形志》，在“幽州”部分载明：“军都……有观石山、军都关、昌平城。”北魏时的军都即今天的昌平，军都关就是我们熟悉的居庸关。这些文字虽过于简略，但也显示出那时观石山的影响力已能比肩居庸关，而且是作为域内最主要的自然地理标志。

山以观石冠名，推断应由两个因素造成：一是山势雄奇，蔚为可观。作为千里太行在华北平原北部的重要支脉，观石山绵延二十里，层峰颠连起伏，岩体金银朱三色交错，加之山间石柱林立，宛如精甲列阵、剑戟森森、万笏朝天；其东端首峰，虽高仅十丈，却巨石互撑、拔地而起、气势威猛，恰似雄鹰翘首、神仙巡行、大将登坛。综观全貌，颇有玉龙降世、白虎跃涧、神雕冲天之势，不禁令人叹为观止、浮想联翩,其中尤以雄鹰元素至为关键。二是地利之便，宜于观览。此山毗邻太行山与燕山之间的著名裂谷“军都陉”，从上古先秦到隋唐辽金，这里是内地先民从中原腹地经华北北部进入蒙古高原的必经之地，反之草原游牧民族和异域商人也常常由此进入幽燕乃至中原地区。在一个相当长的历史时期，北京平原地带时常洪水泛滥，地表河湖纵横，不易通行。那时要从位于今天西南三环的广安门附近的蓟城（后称幽州、南京、中都）出发去怀来，首选路线就是沿西山东麓，向北经海淀台地到阳坊、南口，穿过军都陉，最后翻越八达岭。隋代的观石村（历史记载此地最早的村落，后陆续称坊市、羊房、羊坊，民国时期改称阳坊），相当于今天海淀的清河镇，军政商学，南来北往，车马驼队、络绎不绝。即使在明代修建沙河朝宗桥、清末修通京张铁路后，阳坊的交通优势有所弱化，但在年出版的《北京西山地质志》中，这里仍被誉为“京北大镇”。

“名山如高人，岂可久不见？”正如南宋大诗人陆游对名山的钟情，中国自古就有崇山朝山咏山的文化传统。观石山天赐奇景地接通衢，正可谓“迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？”有可观之山，复有观山之众，因奇峰渐积人脉、由人脉而得文章，在千百年的集聚交汇中，观石山也逐渐具备了独具一格的人文气象。

驻跸崇神山

在“普天之下，莫非王土”的古代中国，如果哪座山哪条河能挂靠上某位皇帝，无疑就拥有了最硬核的金字招牌，而驻跸山恰恰就拥有十足的“皇家范儿”。“驻跸”一词，特即皇帝出巡中途停留的地方。此山被冠以“驻跸”之名，缘自金章宗完颜璟（-年在位）。据明代《长安客话》《帝京景物略》和清初顾炎武《昌平山水记》等多种史志记载：这位金国皇帝不仅来此巡游狩猎击球，还在山下建起了一座“栖云啸台”，并在石崖间御笔题刻“驻跸”二字。从此之后，驻跸山声名大振，后来又陆续有了神山、神岭的称谓。尽管多种史书都说金章宗非常喜欢北京的山水，先后在西山兴建了“八大水院”并钦定了最初的“燕京八景”，却对他为何单单为这座奇山题字“驻跸”语焉不详。数年前，当一位有心的游览者在石鹰头前向我这个“兼职讲解员”提出上述问题时，竟让自己一时语塞，情急之下只好临场发挥：“学院里这座山峰最与众不同之处，就是酷似一只雄鹰；而女真族最崇拜一种被称作‘海东青’的著名猎鹰，‘女真’一词翻译成汉语就是‘东方之鹰’。据我推测是金章宗观赏此山峰时，联想到了自己民族的图腾，由衷产生了尊崇景仰之情，故而题写驻跸二字以为纪念。”没想到自己这个冲口而出的推测，居然得到了在场诸公的赞许。

时隔不久，自己去国家图书馆查阅清朝康熙皇帝的实录和起居注，从中意外发现了康熙十九年（年）腊月二十一日“上驻跸神山头”的明确记载。心头不禁再次浮现出之前的类似疑问：一位满族青年皇帝（满族肇始于“建州女真”），在平定“三藩之乱”即将赢得彻底胜利的重要时刻，冒着凛冽寒风跋涉远郊山野，并直奔驻跸山东端的神山头，此时显然既不适宜狩猎，也无赏心悦目的景致，那么所为何来？经过一番苦思冥想，感到能够再次证实之前的推断，即两位相隔近五百年的皇帝先后驻跸于此，应是为了大致相同的目的，即向这座酷似雄鹰、可视作民族精神化身的神山奇峰膜拜致敬、祈祷护佑。

神岭战鹰旋

然而，如果有人把崇鹰视为长城另一侧游牧和渔猎民族的专利，把驻跸山的声名与底蕴过多归功于两位崇鹰皇帝的加持，那就大错特错了。敬慕雄鹰是包括长城内外大河上下各族中华儿女的共有传统。囿于篇幅所限，这里只能粗略谈及中原文化特别是尚武精神中崇鹰的要素，及其对驻跸山军事文化的深刻影响。

鹰自古就被奉为“神鸟”“天禽”。特别是经过严格驯化的猎鹰，因其敏锐的洞察力、纯粹的忠诚度、神速的机动性和超凡的绝杀技，成为古今雄师劲旅同尊共仰的精神图腾，也久被视作匡扶正义的谋主名将、大侠猛士的人格化身。黄帝与炎帝之间爆发的阪泉之战，据称是中国历史上第一次大规模战争，有专家考证战场就在北京延庆；《列子》记载，黄帝当时所率军队就以“雕、鹖、鹰、鸢为旗帜”。在决定商亡周兴的牧野之战中发挥了关键作用的姜太公，被《诗经·大明》赞为“维师尚父，时维鹰扬”。在距驻跸山仅10余公里的昌平白浮村，年曾出土过西周时期的鹰首青铜短剑（目前陈列于首都博物馆）。“云垂大野鹰盘势”，是清末维新变法领袖康有为《过昌平城望居庸关》诗中的名句。在历代众多以鹰之忠勇称赞军队、军人和豪杰的诗词歌赋中，清代文学家、戏剧经典《长生殿》作者洪昇传世的一首咏史诗尤其值得我们